すべての出品を見る

この商品をお持ちですか？マーケットプレイスに出品する

裏表紙を表示表紙を表示

サンプルを聴く再生中... 一時停止 Audible オーディオエディションのサンプルをお聴きいただいています。

2点すべてのイメージを見る

あるがままに ― ラマナ・マハルシの教え単行本（ソフトカバー） – 2005/12/1

デーヴィッド・ゴッドマン (編集), 福間巖 (翻訳)

30件のカスタマーレビュー

その他（）の形式およびエディションを表示する他のフォーマットおよびエディションを非表示にする

価格

新品

中古品

単行本（ソフトカバー）

"もう一度試してください。"

—

￥ 13,000

￥ 5,146

単行本（ソフトカバー）
￥ 5,146 より￥ 5,146 より 12 中古品の出品￥ 13,000 より 2 新品￥ 15,000 より 1 コレクター商品の出品

この商品をチェックした人はこんな商品もチェックしています

ページ: 1 / 1 最初に戻るページ: 1 / 1

このショッピング機能では、継続して項目が読み込まれます。このカルーセル外にナビゲートするには、見出しのショートカットキーを使用して、次または前の見出しに移動してください。

ムナガーラ・ヴェン …

27

単行本
￥ 3,240
ポール・ブラントン

 13

単行本（ソフトカバー）
￥ 2,700
デーヴィッド・ゴッドマン

 21

単行本
￥ 3,100
スダカール・S・デ …

39

単行本（ソフトカバー）
26個の商品：￥5,001から
ジーン・ダン

 8

単行本（ソフトカバー）
￥ 2,700
バーラティミルチ …

2

大型本
￥ 1,620

この商品を買った人はこんな商品も買っています

ページ: 1 / 1 最初に戻るページ: 1 / 1

スダカール・S・デ …

39

単行本（ソフトカバー）
26個の商品：￥5,001から
デーヴィッド・ゴッドマン

 21

単行本
￥ 3,100
ムナガーラ・ヴェン …

27

単行本
￥ 3,240
ポール・ブラントン

 13

単行本（ソフトカバー）
￥ 2,700
ガンガジ

 25

単行本（ソフトカバー）
33個の商品：￥831から
ジーン・ダン

 8

単行本（ソフトカバー）
￥ 2,700

Kindle化リクエスト
このタイトルのKindle化をご希望の場合、こちらをクリックしてください。

Kindle をお持ちでない場合、こちらから購入いただけます。 Kindle 無料アプリのダウンロードはこちら。

商品の説明

内容紹介

ユング、ガンジーが敬愛した20世紀最大の覚者!

「悟り」「意識の覚醒」「真我探究」における必読書!

「私とは誰か?」という普遍的な問いを真正面から捉え、
“意識だけが唯一実在する真理である"という教えを、
さまざまな問題における彼の観点を要約した質疑応答の形式で紹介しています。

「心が静まれば、世界全体が静まる。心がすべての原因である。
それが静まれば、本来の自然な状態はひとりでに現れるだろう。」

第一部真我 The Self

第1章真我の本性
第2章真我の自覚と無知
第3章ジニャーニ(賢者)

第二部探究と明け渡し Enquiry and Surrender

第4章真我探究―理論
第5章真我探究―実践
第6章真我探究―間違った認識
第7章明け渡し

第三部グル The Guru

第8章グル
第9章沈黙とサットサン

第四部瞑想とヨーガ Meditation and Yoga

第10章瞑想と集中
第11章マントラとジャパ
第12章世界の中で生きる
第13章ヨーガ

第五部体験 Experience

第14章サマーディ
第15章幻影と超能力
第16章困難と体験

第六部理論 Theory

第17章創造の理論と世界の実在性
第18章輪廻転生
第19章神の本質
第20章苦しみと道徳
第21章カルマ、運命、自由意志

〈特別収録〉

私は誰か? Who am I?

内容（「BOOK」データベースより）

沈黙の聖者ラマナ・マハルシ、教えの精髄。若き日の質疑応答集『私は誰か?』も併せて収録。

商品の説明をすべて表示する

登録情報

単行本（ソフトカバー）: 429ページ
出版社: ナチュラルスピリット (2005/12/1)
言語: 日本語
ISBN-10: 4931449778
ISBN-13: 978-4931449770
発売日： 2005/12/1
梱包サイズ: 19.2 x 13.4 x 2.8 cm
おすすめ度： 30件のカスタマーレビュー
Amazon 売れ筋ランキング: 本 - 27,325位 (本の売れ筋ランキングを見る)
- 1位 ─ チベット・インド密教
- 3位 ─ ラーマクリシュナ
- 3位 ─ クリシュナムルティ

さらに安い価格について知らせる
この商品を出品する場合、出品者サポートを通じて更新を提案したいですか？

目次を見る

この商品を見た後に買っているのは？

単行本

ムナガーラ・ヴェンカタラーマイア

 27

￥ 3,240
単行本（ソフトカバー）

ポール・ブラントン

 13

￥ 2,700
単行本

デーヴィッド・ゴッドマン

 21

￥ 3,100
単行本（ソフトカバー）

スダカール・S・ディクシット

 39
26個の商品：￥5,001から

30件のカスタマーレビュー

この商品をレビュー

カスタマーレビューを書く

レビューのフィルタリング中に問題が発生しました。後でもう一度試してください。

夢子

友人にすすめられて買いました。

2015年3月30日

形式: 単行本（ソフトカバー）Amazonで購入

寝る前に　少しずつ読んでいます。
たぶんなんども読み返してもいい内容だと思います。

8人のお客様がこれが役に立ったと考えています

役に立った

n.a

とても読みやすかったです

2017年2月25日

形式: 単行本（ソフトカバー）Amazonで購入

各章ごとにテーマがあり、興味のあるところから読み進めることができました。

4人のお客様がこれが役に立ったと考えています

役に立った

Amazon カスタマー

素晴らしい本

2016年2月10日

形式: 単行本（ソフトカバー）Amazonで購入

素晴らしい本です。素晴らし過ぎて一回で少しずつしか読み進めません。楽しみです。
素晴らし過ぎてよく解らないけれど、すごく納得できますね。

4人のお客様がこれが役に立ったと考えています

役に立った

pataya

マハルシ師のメソッドは実践してこそ

2017年5月27日

形式: 単行本（ソフトカバー）

○対話形式からなる部分はマハルシ師が質問者との対話で、質問者のレベルに
　合わせて説明を変えたり、例え話を用いたりしているので、わかりやすいです。　
　各章の冒頭のデービッド・ゴッドマン氏（編集者）の解説が理解の助けになります。
　
○全ての不幸は、真の自分（真我）を知らずに彷徨っている「心(マインド)」が原因で
起こっていることです。
真我の光の反映である心が外側に向かえば世界を投影して、その中に(架空の)自分を
「対象物として」見つけようともがきます。
外側に向かった心は「自我(「私」という想念)」、心が内側に向かい真の自分を知って溶け
去れば「真我」となります。
心は、知性・精神的傾向の貯蔵庫・自我(個人の魂)といった機能を兼ねていますが、実在
ではなく、想念の束以外の何者でもありません。
外側に向かう心は、「私」という想念を第一の想念(いわゆる自我)とし、様々な想念を発し
ます。
自我はあくまでも「私」という想念に過ぎず、存在しないものを存在するかのように装わ
なければならないので、自我は絶えず何かに同一化しようとします。
又、自我は、周りの環境や状況の中に幸福を求めるので、その欲望は尽きることが無く、
常に不満を抱え、無意識のうちに状況や他者をコントロールしようとします。

○「真我」とは存在自体が幸福そのもので、新たに獲得されるものではありません。
真我(実在)として常に在るのですが、非真我(心・自我・個人の魂・身体等)を真の
自分と同一視している為、真我に気付かないということが起こってしまいます。
その為、自我のレベルでは、外側に向かう心の傾向や、無知によってできた厚い
ヴェールを取り除くという作業が必要となります。

○本書にはその実践的な方法が書いてあります。
　それは、単なる形式的な瞑想方法ではありません。
真我について師が「こういうものですよ」と言って、それをイメージしながら
「私は在る」と唱える方法でもありません。
「私は○○ではない」とか「私は○○である」というアプローチ方法でもありません。

○「私は○○ではない」と消去していく方法だと、その「私」(自我)自体は消去されずに
残ることになります。
また、いきなり「私は在る」や「私は純粋なる意識である」と唱える方法だと、
分離した個という信念(自我)が残っていても、それを無視して自我が生き延びて
しまう恐れがあります。

○マハルシ師の方法は、想念が浮かぶ度に、
「私は誰か？」（その想念は誰にとって起こったのか？）
というシンプルな問いをすることによって始められます。
しかし、「誰か」の部分は重要ではなく、「私」の部分がクローズアップされます。
誰もが無意識のうちに自分を自我、あるいは心だと想定している為、「私」とは
自我（心）のことを指します。
「私」という想念に意識を集中すれば、「私」という想念を核に派生した様々な
想念は消えます。
最初のうちは想念が起こるたびに拒絶し、「私」という想念を固守することが
必要となってきますが、やがて深く内側に潜っていくようになります。
自我は真我と身体の結び目に位置する為、真我に触れ、その光によって、
心の潜在傾向(いわゆる闇)が破壊され、心が純化されていきます。
内側に向かい心の潜在傾向が破壊され、純化された心は、ハート(真我)に溶け
去ります。
そして、もう二度と心が彷徨い出ない状態が真我実現と呼ばれるものです。
その段階になれば、「私」は自我ではなく真我であり、絶えず「私は在る」
という状態が努力無しに保たれます。

○真我は「どこにあるかわからないもの」とか「どこかそのへんにあるもの」では
ありません。
その手がかりは「想念」です。
浮かんできた想念を手がかりに、その源、自分の内側に深く潜っていくことに意味が
あります。
それは犬が嗅覚を頼りに飼い主に辿りつくようなものだ、とマハルシ師は言います。

○心がすべきなのは、外側に向かい対象物と同一化する傾向を抑えて、「想念が現れた時に
内側に向かい、その源まで遡る」ことであり、心が想念を消そうとしたり、心が心を殺そう
と努力することではありません。
それらのことは真我の光(高次の力）が成します。

○「この想念は自我のものだ」とか「この想念は真我のものだ」と識別するのではなく、
とにかく想念が浮かんだらどんどん行っていかなければなりません。
例えば、ポジティブな想念は真我のものだから残すなどと言っていると、自我が生き残る
ために発した言い訳（想念）に囚われ、真我探求はいっこうに進まないどころか、
真我の振りをした自我が暴走し始めます。
「真我の中には良い質も悪い質もありません。真我はあらゆる質から自由だからです。
質は心だけに属します。しかし『それ』は質を超えているのです。」とマハルシ師は
おっしゃっています。
その為、一見ポジティブな想念でも起こったらその場で「それは誰にとって起こった
のか」と問わなければなりません。

○死ねば本来の自分に戻れると思っている人達もいるようですが、真我に溶け去らずに心が
彷徨い、「肉体によって縛られている」「限定された存在だ」という想念がある
限り、その想念が輪廻という物語を投影し続けることになります。

○一般的な瞑想等の修練についても書いてはありますが、それらは自我を保たないとできな
為、雑多な想念を消して一時的な心の停止状態に留まるだけで、「心が源に溶け去る」と
いう真我探求の「手前」までしか導くことはできないとマハルシ師はおっしゃいます。

○よくいう「明け渡し」についても書かれていますが、
「どこか外側にいる神と私の関係を結ぶ」というものではありません。
「明け渡しとは、自分自身を自己の存在の源の原因に放棄することである。
そのような源があなたの外側にいる神だと想像するで自分を欺いてはならない。
あなたの源はあなたの内側に在る。つまり、源を探し出し、その中に溶け去ること
である」と言われます。
「神に明け渡す」と言うと言葉としては二元性がありますが、マハルシ師の教えは、
心（自我）が真我に溶け去るという真我探求に導くものとなっています。

○『望んでいるものが手に入った時、私たちは幸福だと言います。そのような
ものは相対的でしかなく、快楽と呼ぶにふさわしいものです。私たちは至福を求めて
神に祈り、恩寵によってそれを授かります。至福を授けるのは至福そのもの、無限なる
ものに違いありません。それゆえ、イーシュワラ神は無限の力と至福が人格化された
神なのです。(ラマナ・マハルシとの対話第1巻より）』
『宇宙の至高の創造者であるイーシュワラ、人格神は宇宙のいたるところに存在する
すべての人、すべてのものの中に存在しているが、個我の実在性を信じている人々の
相対的な見地から見た時に限った真実である。
イーシュワラ、神、創造者、人格神は消え去るべき最後の非実在の姿である。
(ラマナ・マハルシの教えより）』
『有限な存在である自我は、第一にブラフマン、次にイーシュワラ神をその
根源としています。ブラフマンは至福であり、非人格的な「絶対なるもの」
です。もし相対的な欲望の充足を追い求めることが止まり、完全な平和をその
本性とするブラフマンに魂が溶け去れば、相対的で一時的でしかない快楽を
離れて、完全な平和である至福を楽しむことでしょう。(ラマナ・マハルシと
の対話第1巻より）』

○「明け渡し」といっても、自我のレベルでは、相対的で一時的な欲望の充足を
求めるか、真我に気付いて完全な平和(至福)を求めるかによって、意味合いが
違ってきます。
物質的なものであれ、「人の役に立つ」等の精神的なものであれ、移ろい
やすい世界の中で求めるものは、一時的な欲望の充足にしかなり得ません。
例えば困っている人の役に立つことにより喜び（精神的な幸せ）を得ようとすれ
ば、常に困っている他者が必要になり、困っている人を探し、なだめたり怒った
りアドバイスをしたりというコントロールで相手を変えようとします。
いわゆる「共依存」です。
その為、「物質的な充足を求めることをやめて精神的な喜びを得て生きていくこと
にしたので全てを神に明け渡す」と言う人がいたとしても、それは低い次元での
明け渡しになってしまうことでしょう。

○一般的にいう明け渡しと、マハルシ師のおっしゃる明け渡しは異なります。
マハルシ師は、
「あなたの希望に沿うように神に頼むとしたら、それは明け渡しでは
なく命令である。神をあなたに従わせておきながら、自分は明け渡したと
考えることはできない」とおっしゃっています。
この場合の「あなた」は自我（心）であり、「神」とは宇宙の創造者であり
人格神であるイーシュワラ神です。
イーシュワラ神は人格神なので、いずれは源(真我)に溶け去らなければなり
ません。

「神に祈る」形をとろうと、「神のしもべになる」形をとろうと、「私がこの
世界を創造している」と神を名乗ろうと、いわゆる引き寄せの法則等の波動や
想念のエネルギーで望むものを手に入れてそれを恩寵と呼ぶのは、マハルシ師の
意図する明け渡しではないということです。
マハルシ師は
「ひれ伏すことは自我を鎮めることです。鎮めるとはどういうことでしょうか？
それはその源に溶け入ることです。ひざまずくことやおじぎに神(真我)が騙される
ことはありません。神は、個がそこにあるかを見ているからです」
とおっしゃっています。

○「慈悲深き神の恩寵によって心が清らかになった時、世界の本性は幻想としてでは
なく、ただ実在として知られるのである」とマハルシ師がおっしゃる通り、
真の恩寵とは、真我の光によって心の潜在傾向が破壊され心が清らかになったり、
その心が真我に溶け去ることを言います。
その結果、周りの状況がよくなったりということが副産物的に起こるかもしれませんが、
最初から周りの状況・環境が良くなる事を求めてコントロールしようというのは自我の
企みでしかありません。

○その為、一般的な明け渡しを望んだり、明け渡しによって成功者になる等、人生を
上手く運ぼうと思われる方は、引き寄せの法則や成功者が書いた自己啓発の本を
読んだ方が良いと思います。
又、魂の向上（霊的進化向上）という想念に囚われた方は、個人の魂自体が存在せず
個我という想念は源に溶け去らなければならないという前提の基に展開する
マハルシ師のメソッドを実践するのは難しいでしょう。
マハルシ師は、
「誰もが自我を消滅させることに同意しています。ならば、同意された問題をまず
解決しなさい。個々の個人性についてはアドヴァイタの一派も言及していますが、
これらはみな霊的向上とは何の関わりもないことです。まず真我を実現しなさい。
（ラマナ・マハルシとの対話第1巻より）」
とおっしゃっています。
それは、真我実現とは、自我や個人の魂を向上させて真我に「なる」のではなく、
非実在の自我や個人の魂が消えたあとに、常に実在としてあった真我がだけが残り、
真我として「在る」ことを言うからです。
ここを履き違えると、自我が自己実現をしようとする方法と同じように、自我が
真我を実現しようとしてドツボにハマります。

○マハルシ師は、超自然的な能力について次のように言っています。
「超能力者になろうとする人は他人の賞賛を求めて自分の能力を誇示します。
賞賛を集めて幸福になるには、彼を賞賛する他者の存在が必要となります。
自分より高い能力を持ったものに遭遇すれば嫉妬を生み不幸になるでしょう。」
又、「他者に働きかける力というものは存在するが、それは低い次元のもので
好ましいものではない」ともおっしゃっています。
私は以前から「他人」の心を読んだり、想念や波動で望む状況を引き寄せる事が
でき、それを誇示していた時期がありましたが、マハルシ師の教えに触れることに
より、私の考えは自分本位であったことに気付きました。

○最初から明け渡しは難しいと判断したので、まずマハルシ師の真我探求のメソッドを
実践し、ある程度心の潜在傾向を破壊しました。
「生き抜く為には『私』が人生をコントロールしなければならない」と主張する自我の
想念が強かったからです。
自分が死んでいくような感覚に見舞われましたが、自我が死にゆく兆候として捉え、
どんどん進んでいきました。
次に、心が外側に向かい対象物と同一化する傾向が強かった為、「明け渡し」を実践
することにしました。
そして、「明け渡します」と宣言したところ、ある流れがあり、それに従いました。
不誠実な人に利用されそうになる等、状況はとてつもなく過酷になり、絶対絶命の
ピンチに陥りました。
そして、「明け渡す」と言いながら、それまでと同じように引き寄せの法則を使って
自分(自我）の思い通りの状況を引き寄せようとしてドツボにハマってそうなってしまった
ことに気付きました。
そして、「私が愚かでした。もう無理です。どうしようもありません。すべてを手放します。
どうにでもして下さい。」という心境になりました。
そうしたところ、状況が大逆転しました。
その状況は、以前手に入れたくてもがいていた状況からすると中途半端で、自我にとっては
不満足なものだったに違いありませんが、手放したら中途半端さも気にならなくなり、
穏やかな心で受け入れていました。

56人のお客様がこれが役に立ったと考えています

役に立った

odamitsu

永遠の名著ここにあり

2017年8月4日

形式: 単行本（ソフトカバー）Amazonで購入

是非お勧めします。一生の愛読書としてこれは圧巻です。熟読し繰り返し読み、永遠の平和を手にして死にましょう。

9人のお客様がこれが役に立ったと考えています

役に立った

虹

あるがままに

2014年9月16日

形式: 単行本（ソフトカバー）Amazonで購入

シンプル。
美しい本です。
すべての知識を落としてくれるでしょう。

11人のお客様がこれが役に立ったと考えています

役に立った

ヒロ

ラマナはやっぱすごい。

2014年2月12日

形式: 単行本（ソフトカバー）Amazonで購入

最初に弟子の本を読んで、最後に師であるラマンを読んだ。ラマナの実践の方法論を、なるほどと思って読めるかどうかが、読む側の理解が在る程度達しているかどうかの基準にもなるかもしれない。最初から読んでも、わからないのは当然かもしれない。弟子のI am that.より、こちらがすばらしいと感じたのは、この頃である。真髄はこちら。あちらは、症例集みたいな感じ。真我の一端が、気づいているという中に含まれていて、主観的感じから入ることであり、客観的にとらえることではないという点が最も大切なところのようである。入口としては。

14人のお客様がこれが役に立ったと考えています

役に立った

tornado

何のために瞑想をするのかよく分かった

2014年5月25日

形式: 単行本（ソフトカバー）Amazonで購入

私はサマタ瞑想を経てヴィパッサナー瞑想に出会いました。
ヴィパッサナー瞑想は非常に効果のある瞑想法で、その目的は想念からの解放です。

マハルシが語る真我探求はヴィパッサナー瞑想の目的と一致します。

402頁「無執着とはどういうことでしょうか？」という問いに「想念が起こるとともに、その起こったまさにその場で、あますところなく完全に消滅させること」とありますが、これはヴィパッサナー瞑想そのものです。

アドヴァイタの立場から言えば「瞑想する私」からも離れてしまわないといけないのでしょうけど瞑想することによってそこに接するところまでは行ける。

もちろん、私の場合は先に瞑想をしていたのでそう言えるのであるが、瞑想を必要としない人はする必要もないと思う。

仏教にしてもアドヴァイタにしても、その他もろもろの悟り系の教えは、悟りへのヒントを与えることしかできない。悟りとはその人が体現することによって成し遂げられ、言葉を超えている。

真我、覚醒、悟り、呼び名はいろいろあれど中身は一緒です。

この本に出会えたことに感謝したい。

30人のお客様がこれが役に立ったと考えています

役に立った

Audible（オーディブル）本は「朗読」で聴こう 1か月間無料体験も	アマゾンウェブサービス（AWS）クラウドコンピューティングサービス	Amazonアウトレット訳あり商品をお手頃価格で販売	Prime Now 好きな時間が選べる。最短2時間で届く

Amazonビジネス法人・個人事業主様向けサービス	Book Depository 送料無料で世界中にお届け	Shopbop 世界中の厳選されたファッションアイテム

あるがままに ― ラマナ・マハルシの教え 単行本（ソフトカバー） – 2005/12/1

この商品をチェックした人はこんな商品もチェックしています

この商品を買った人はこんな商品も買っています

商品の説明

内容紹介

内容（「BOOK」データベースより）

登録情報

この商品を見た後に買っているのは？

30件のカスタマーレビュー

この商品をレビュー

気になるトピックのレビューを読もう

レビューのフィルタリング中に問題が発生しました。後でもう一度試してください。

あるがままに ― ラマナ・マハルシの教え単行本（ソフトカバー） – 2005/12/1