司馬さんは、昭和時代を、主人公にした小説を書いてはいない。
かって司馬さんは、ノモンハン事変（事実は戦争であるが）を書くために取材をしていたのです。
司馬さんは、このノモンハン事変の戦闘に連隊長として従事した須見新一郎大佐を主人公にして書こうと構想していたようでしたが、ある出来事から書くことをあきらめたのです。
評者は、司馬さんが、信州の温泉旅館主になっていた須見さんに会って取材していたことを、司馬さんのエッセイなどで読んだことが何度もあります。
司馬さんが書いていたこどで忘れられないのが、須見元大佐が「ソ連軍と比べたら自軍が元亀、天正の武装だった」と語っていたことでした。
「元亀、天正」は、織田信長のころの年号だから、そのくらい兵器の優劣を感じたと須見さんは言いたかったのでしょう。
なぜ司馬さんは、ノモンハンを書けなかったのか？
あるとき須見さんから司馬さん宅へ電話があり、元参謀本部作戦課長瀬島龍三と対談したことを知ったから、それまでの取材内容の使用及び今後の取材も拒否されてしまいました。
どうもこれが司馬さんがノモンハンを書けなくなった本当の理由のようなのです。
本書の著者磯田さんも司馬さんが昭和の人を題材にして小説を書いていないと指摘しています。
昭和を書けなかった司馬さんも、その思想の多くは、『この国のかたち』全６巻に書かれているように評者には思えてならないのです。
本書でも著者の磯田さんは、たびたび「この国のかたち」から多く例えとして引用しているから、やはり司馬思想（司馬史観ではない）を知るためには、「この国のかたち」は、必読の書だろうと評者は感じたのです。
司馬さんがよく書いていた昭和初期から敗戦までが、かって日本の歴史上で説明できない悩まい時代（鬼胎と表現して）だったと何度も読んだ記憶があります。
磯田さんは、この司馬さんの言及していることを、（鬼胎の時代」の謎に迫るという章で非常に簡潔に解説しているように読ませてもらいました。
ただ、私見を述べさせてもらうなら「江戸時代の負の遺産」（Ｐ１２２）でアジア蔑視の国民感情が台頭したことに触れていましたが、評者は、維新後「富国強兵」から兵役が義務化されたことの弊害もあるように思えるのです。
植民地になるよりいいじゃないか、という見解も理解できますが、江戸初期幕府の「武威」施政へ「先祖帰り」したような時代が明治から始まったように思えてしまったからなのです。
歴史に「iｆ」は、禁句でしょうが、戊辰戦争など経ない日本もあり得たのではないだろうか、と愚考してしまったのです。
「鬼胎」の時代も、すべて明治維新から始まったからですから・・・。
司馬遼太郎を深く理解して簡潔にまとめた本書は、良書だと思いながら興味深く読み終えました。
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