「全世界史」講義 I古代・中世編: 教養に効く!人類5000年史 単行本（ソフトカバー） – 2016/1/18

ユーラシアの五千年史を上下巻二冊にまとめた本書。分量的には世界史の教科書と同じだが、筆者は経済人だけあって、中国やキリスト教世界にありがちな正統史観ではなく、経済成長の視点が重視されている。

中国、インド、肥沃な三日月地帯、地中海世界など、ユーラシアの歴史は文明が育った農業地帯を中心に語られるが、その背後には東西に連なる草原・乾燥地帯があり、五千年の歴史を通じて、草原の民が平原の文明を突き動かしてきた。その草原ムーブメントの最後尾にモンゴル帝国があり、彼らは軍事力だけでなく経済の面でもグローバリゼーションをもたらす。しかし、合理的な政権が倒された後には怨念の政権が立つのは世の常。中国で元の後を継いだ明朝は、世界に冠たる力を持ちながら、偏狭な朱子学の下ダイナミックさを失っていく。そして鄭和の艦隊が去ったインド洋にポルトガル人が現れ、「大」航海時代が始まる。

ビジネスマンの視点で、世界史を捉えられており、本当に、目からウロコの情報が多数あり、一気に読み終えました。こんなテキストで学んでいたら、きっと歴史の授業を楽しみにした事でしょう。素晴らしいとしか言いようがないです。

講義Ⅰ・Ⅱをとうして教養に効く人類５０００年史がざっくり勉強できた。
ビスマルクいわく寓者は経験に学び、賢者は歴史に学ぶと言われたが、
ビジネスパーソンとして必須の教材でもあった。

Ⅱとともに、とても面白く、物語を読んでいるように、短時間で読み終わりました。

世界史全体を俯瞰して書かれているので教養アップになる１冊です。

もう少し流れを俯瞰した記述かと思い購入しましたが、細切れ感があり期待はずれでした。この種の本は購入前に書店でパラパラとページをめくってから買うかどうか決めれば良かったと後悔してます。読む側が自らのニーズと照らし合わせて選択することが必要です。

こんにちは、古舘健です。

小学生の頃「学習漫画 世界の伝記（集英社）」を読むのが好きでした。
世界を変えた人たちが、どんな子ども時代を過ごしたのか、どんな価値観と、どのように戦ったかを知るのが面白かったからです。しかし、学年が上がるにつれて、歴史の授業が退屈だと感じるようになりました。テストに向けた年号や人物の暗記に飽き飽きしてしまったからです。それからずっと歴史を敬遠していました。

社会人になると、海外のニュースや仕事を通して歴史に触れる機会が増えました。歴史をもう一度勉強したいと思い、本書を手に取りました。

本書は、20万年の人類史から5000年の歴史がまとめられた作品です（全世界史Ⅰ・Ⅱ）。
BC (before Christ) 3000年からAD (ラテン語Anno Domini、英語in the year our Lord) 1400年までが本書のⅠ古代・中世編です。

「あぁ、自分って何も知らなかったんだ」と愕然としました。同時に知らないことばかりでワクワクしました。以下の部分で新しい視点を得ることが出来ました。

「あれほど広い国で実際に政治を行う際に必要なのは法律ですから。しかし、法律で人民を支配するといわれても、ありがたみも何もない。そこで儒家が建前になります。『修身・斉家・治国・平天下』などと言えば格好がつくじゃありませんか。（中略）
こうして中国思想界は、本音は法家、建前は儒家、知識人は道家、という棲み分けが完成しました。（P94）」

日本の道徳に影響を与えた中国古典の儒家が建前だったことにビックリしました。いい教えだと思っていたら、建前だったのですね。妙に納得できます。たとえば、日本実業界の父、渋沢栄一氏は著書、現代語訳 論語と算盤 (ちくま新書)で「利潤と道徳を調和させる」という経営者の道を示しています。渋沢氏の「利潤と道徳」も「本音と建前」を考えると、納得できます。建前という見方が面白かったです。

世界の歴史をみると、宗教や権力の支配によって、たくさんの人が抑圧されたり、殺されたりしました。過去の人たちと比べるとわたしたちは自由で、たくさんの権利をもっています。命がけで戦った人たちがいました。その中でルネサンスの原動力が死の恐怖だったという見方に驚きました。

「ルネサンス盛期に多くの芸術家のパトロンとなったフィレンツェのメディチ家の当主、ロッレンツォは多くの詩を残していますがそのなかに次のようなフレーズがあります。
『明日死ぬかもしれないなら、今日はお酒を飲もう。恋をしよう。愛し合おう』
ペストが人間につきつけた死への恐怖心が、逆に人間愛を積極的に捉えるルネサンスの思想に繋がっていったのです。（P360-361）」

中世にキリスト教により破壊、停滞した古代ローマやギリシアの文化や芸術はアラビア語に翻訳されイスラムの世界に逃げました。そして、ルネサンスのときにヨーロッパに帰ってきました。その原動力が『明日死ぬかもしれないなら、今日はお酒を飲もう。恋をしよう。愛し合おう』という見方は新鮮でした。

本書は、参考文献が1000冊を超えています（姉妹本、「全世界史」講義 II近世・近現代編:教養に効く! 人類5000年史に記載）。「スゴイ！」の一言に尽きます。1つだけ文句を言えば、図や絵がもっと欲しかったです。馴染みのないたくさんの歴史上の人物や地名が出てきて迷子になってしまいました。

教養として歴史を勉強し直したい方、ニュースの裏にある歴史的な事実を知りたい方にオススメの一冊です。Ⅱ近世・近代編も読んだらレビューしますね。

以下はメモのために抜粋します。
------------------------------------------------
P37
「また、ギリシア神話のトロイア戦争を描いたホメロスの『イリーアス』には、エチオピアのメムノン王がトロイアの加勢にやってきたと書かれていますが、このメムノン王は、中王国の最盛期をつくった実在の君主、マメンエムハト三世がモデルになっているようです。」

P102-103
「バラモン教には十二の神様がいます。ギリシアのオリンポスにも十二の神様がいました。インドもギリシアも、同じインド・ヨーロッパ語族だからです。この十二という数は、一年が十二ヶ月あるから神様も十二人いるだろうということで、もともとはエジプトに由来する考え方です。奈良の新薬師寺にも国宝十二神将がありますが、すべてつながっているのです。（中略）
こうして、都市から追い出されたバラモン教はヒンドゥー教となって、逆に都市の仏教を包囲します。仏教はあせり始めます。（中略）そこで大改革を始めます。
（中略）仏教はブッタの教えを忠実に守る上座部と革新的な大衆部に分かれましたが、（中略）知恵を説く般若系、宇宙と人間の一体を説く華厳系、西方極楽浄土を説く浄土系、理想主義的な平等を説く法華系などです。」

P142
「カリフは、アブー・アクバル、ウマルと続いた後、第三代を名門ウマイヤ家のウスマーンとムハンマドの娘婿アリーが、選挙で争いました。その結果、ウスマーンが勝って第三代カリフになったのですが、彼はクルアーンをつくった後に暗殺されてしまいます。その後を継いでアリーが第四代カリフになります。」

P145
「シーア派というのは、『党派、ファン、セクト』という意味です。もともとはアリーに続くハサン、フセインの一族を支持する党派を『シーア・アリー』（アリーの党派）と呼んだことから始まります。（中略）
このシーア派に対して、カリフに従った多数派をスンナ派と呼びます。スンナとは、慣行（従来通り行うこと）という意味です。」

P248
「一〇世紀頃からイタリア半島では、地中海交易が盛んになります。アマルフィ、ピサ、ジェノヴァ、ヴェネツィアという海の共和国が栄えて、大きな力を持つようになります。
イタリアの海洋都市国家が元気になったのは、イスラム勢力の力が弱まり、（中略）アンダルスの後ウマイヤ朝、エジプトのファーティマ朝、バグダードのアッバース朝と、三人のカリフが並び立つようになり弱体化した。」

P254-255
「十字軍は、この後一二七〇年までの約一七〇年の間に、第七次（数え方によっては八次）まで派遣されます。まともに勝利できたのは第一回のみで、あとは第五回を除いてすべてと言ってよいほど負け戦でした。（中略）
イスラム世界は、異教徒に寛容でした。それだけにパレスチナ地区での十字軍の虐殺振りは、彼らの理解を越えていました。（中略）また、ケガをした手足は切断するしか能のないフランク人に対して、イスラムの医師が医学のレベルのあまりの低さに驚愕したというエピソードなども残されています。（中略）
二十世紀最後の年（二〇〇〇）に、ローマ教皇ヨハネ・パウロ二世は初めて十字軍の過ちを認め、公式に謝罪しました。
嫉妬深い神を奉じるセム的一神教にとって、異教は絶対悪となりやすく、それに対していくら残虐な行為を行っても、すべては赦されるという錯覚が生まれやすいのです。」

P309-310
「モンゴルの人々は、一人の人間が面倒を見ることができる部下はせいぜい一〇人ぐらいが限界であると認識していました。したがって、一人が一〇人の面倒を徹底的に見る。一〇の部下を持った隊長一〇人をもひとつ上のランクの人間が見る。そうやって順繰りに、十人隊長、百人隊長、千人隊長と、ピラミッド型に軍隊を構成していきます。」

P332-333
「それまでの中国では、科挙は栄進出世の道でした。（中略）
ところが大元ウルスは、それを止めてしまった。外国語ができないと、もう出世もできない。（中略）朱子学は一二世紀後半、南宋に登場した朱熹によって大成されました。自己と社会、自己と宇宙を『理』という人間の本性と結びつけた朱熹は、儒教を理論的に初めて体系化しました。（中略）歴史の見方や考え方にイデオロギーを持ち込みました。
（中略）この発想で、クビライの政策を見ると、どうなるでしょうか。銀が循環して好景気が続き、庶民の生活も自由で豊かになっているのですが、朱子学の視点に立つと外国の商人が鞘をぬき、（中略）貴重なものが流出しているようにしか見えない。しかも内閣には外国人が入り、中国人のポストが少なくなってしまった。（中略）ほんとうの『よき中国』を取り戻さなくては、と考えるようになるのです。」

P348
「紅巾賊の中に、朱元璋（しゅげんしょう）という貧農民生まれの男がいました。彼は劉基（りゅうき）という軍師を得て頭角を現します。韓山童の遺児、韓林児を殺すと、方針転換をして白蓮教を弾圧し、資料を拡大して南京で自立しました。朱元璋は、海軍を握っていた張士誠と戦い、これを破りました。こうして一三六八年、明が生まれたのです。劉基は軍師としての能力が傑出していたので、彼をモデルにして諸葛孔明が活躍する『三国志演義』が明の時代に書かれています。」（中略）
朱元璋の周りにいる人たちは、朱子学の徒です。異民族はけしからんというイデオロギーに凝り固まっています」

P354-355
「この教皇のアヴィニョン捕囚は、一三七七年まで約七〇年間続きます。その間に選ばれた教皇は、（中略）全員フランス人でした。
（中略）フィリップ四世は、テンプル騎士団の存在理由はもはやないと考えました。（中略）彼は一三〇七年の一〇月一三日の金曜日にテンプル騎士団の幹部を一斉に逮捕すると、のちに全員を死刑にし、その全財産を没収しました。この事件の後、フィリップ四世と三人の嫡子がすべて死去し、カペー朝が絶えたことから、一三日の金曜日が不吉な日と目されるようになりました。」

P370
「ウィクリフというオクスフォード大学の有名な神学者も、（中略）ウィクリフはシスマを招いたローマ教会に幻滅していました。そこで、聖書を英訳しました。そしてその序文に、次のような言葉を書き記しました。
『この聖書は人民の、人民による、人民のための統治に資するものである』
リンカーンがゲティスバーグの演説で使って有名になったこの言葉は、元ウィクリフの創作でした。」

さいごまで読んでくださり、ありがとうございます！

面白いですが、かなり長い範囲を数冊にまとめているので、少し早足です。