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商品の説明

内容紹介

日本人の生きてきた枠組「世間」とは何か。古代から現代まで、日本人の生活を支配し、日本の特異性をつくってきた「世間」の本質とは? ヨーロッパの「社会」を追究してきた歴史家の視点で問い直す。(講談社現代新書)

内容（「BOOK」データベースより）

古来から、日本人の生き方を支配してきた「世間」という枠組。兼好、西鶴、漱石らが描こうとしたその本質とは。西洋の「社会」と「個人」を追究してきた歴史家の視点から問い直す。

商品の説明をすべて表示する

登録情報

新書: 260ページ
出版社: 講談社 (1995/7/20)
言語: 日本語
ISBN-10: 4061492624
ISBN-13: 978-4061492622
発売日： 1995/7/20
梱包サイズ: 17.2 x 10.8 x 1.6 cm
おすすめ度： 26件のカスタマーレビュー
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トップカスタマーレビュー

新品みたい。いい買い物

投稿者吉田2017年7月19日

形式: 新書Amazonで購入

新しくて読みやすい。論文の参考資料なので、論説がすごいし、流れもも論理性があるし、助かりました。

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序章で力を出し尽くしてしまった感がやや残念。

投稿者ジョブズ2015年12月31日

形式: 新書

「日本人論」関連で読みました。

西欧の個人主義：「社会」の中で個々が自立した「個人」、に対し、日本的感覚の「世間」ではしばしばもたれ合い的状況が生じ、その射程は「社会」に比べて狭い。

冒頭のレトリックの巧みさに比して、本論の「世間」を歴史的に検討する部分が今一つ要領を得ず冗長に感じてしまったのがやや残念（それを読み解くだけのリテラシーが僕にないだけかもしれないが）。

また、確か吉見俊哉さんも『大学とは何か』の中で述べていたが、「～とは何か」という問いの形式の限界も感じた。概念の概要を説明して歴史的背景、今後の展望を説明して、と執筆者としては書き易いのかもしれないが、内容が定型的なものになりがちでこうした問題設定からスタートするのであればどう面白い形式で記述していくのかも腕の見せどころなのかもしれない。

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世間を騒がせたことをお詫びしたい、という言葉は翻訳不能

投稿者内田裕介ベスト500レビュアー2006年10月21日

形式: 新書Amazonで購入

つい先月、著者の阿部氏の訃報を聞き、

あらためて手にとってみた。

著者の阿部氏はドイツ中世史の専門家で、

出世作の「ハーメルンの笛吹き男」では、グリム童話を手がかりに

中世を生きた民衆の社会的環境、とくに職業や身分による階層社会、

差別の問題を浮き彫りにした。

本書はその日本史版といってもよいだろう。

万葉集、徒然草、歎異抄、西鶴、漱石と各時代の物語を紐解きつつ、

日本人にとって「世間」がどのような存在であったかを考えていく。

日本における「世間」の特異性は例えば、

・世間を騒がせたことをお詫びしたい、という言葉は

　英語やドイツ語に翻訳することができない。

・宝くじにあたると日本では世間をはばかって隠したりするが、

　アメリカでは新聞に堂々と顔写真がでる。

などに現れているという。

世間は顔見知りの人と人との具体的なつながりであり、

世間体は個人の自由や利害に優先する。

そして万葉の昔から今にいたるまで、

世間は暗黙のうちに日本人の行動を規定している。

このことはすなわち、日本に「個人」が長く存在しなかったこと、

そしていまだに日本には「個人」が存在しないことを意味している。

この本のいちばん凄いところは、

この事実＝日本には個人が存在しないことを発見した点であろう。

なにしろ、あたっている文献の量が半端ではない。

阿部氏にとって日本史は専門外ながら、

本物の学者が本気で取り組んだテーマであることがわかる。

文献考察が主で、論旨展開に特別な起伏もなく、

読み方によっては退屈かもしれないが、

内容はけっして凡百の日本文化論ではない。

例えば忠臣蔵の精神は四書五経の中には見つからなかったが、

阿部氏が指摘した「世間」の中にはそれがありそうだ。

「世間」は日本人の伝統的精神構造を読み解くための、

ひとつの大きな鍵なのである。

誰にでも薦められる本ではないが、名著であることは間違いない。

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良くも悪くも「世間」なり

投稿者TAK takeda2011年6月30日

形式: 新書Amazonで購入

最近、最も深く感銘を受けた本の一つである。
転職活動が芳しく進まず、焦りと苛立ちの中で本書を読んだ。
すると、自分の心にあったモヤモヤがスーッと晴れていくのを感じた。

まず、「社会」と「世間」について。
「社会（society）」という言葉は、近代化の時代に西欧から輸入し、翻訳されたものである。
神と個別の契約を結んだ「個人」たちが営む集団組織のことを言う。
西洋人たちは長い時間をかけて、こうした「社会」を作り上げてきた。

維新の立役者たちは西欧文明に追いつこうと、様々な学問を持ち帰ってきた中で、
日本にも「社会」という言葉が輸入され、幅を利かすようになったのであった。
日本には「社会」が無かったにもかかわらず。

そこにあるのは「世間」である。
著者曰く、「世間は社会ではなく、自分が加わっている比較的小さな人間関係の環」である（20〜21ページ）。
日本人にとっては、個人がどの「世間」に加わっているかが重要であって、
それによって、相手との人間関係が決まってくる。

「世間」はある時は強力な保護者になってくれるかもしれないが、
一歩間違えば、個人に対して没個性を強要する権威主義にもなり得る。
本書は、こうした関係の中で自己を形成せざるを得ない日本の個人についての論考である。

古代から兼好法師、親鸞や西鶴、
漱石や荷風を用いながら「世間」における個人を説明する語り口は絶妙である。

特に興味深かったのは、第５章の夏目漱石の項であった。
『坊ちゃん』や『我が輩は猫である』がどうして読み継がれてきたのか。
著者の説明は当たっていると思う。
私はこれらの作品が大好きなので、自分がなぜ漱石文学を愛しているのか、
その理由が分かり、興奮してしまった。

結論を言えば、漱石は「日本の社会の中での個人のあり方」に不満を持っていた。
「世間」の中で「個人がいかに生きるか」が、彼の関心事だったのである（180、188ページ）。
驚いたことに、本書で引用されている箇所は、私が好きでよく読み返す部分ばかりであった。

最後に、著者は「日本人はごく例外的な人を除いて個人であったことはほとんどなかった」と結論し、
個性を出しにくい日本社会を批判している（おわりに）。
この本に出会ったお陰で私は、世間から何を言われようと、自分は自分のままで貫こう決心できた。
生きづらさを抱えている人々に、一つの道筋を与えてくれる本である。

ただ、注意しておきたいのは、「世間」を悪者扱いしてばかりはいられないという点である。
著者のように、欧州の歴史や文化に精通した人物からみれば、
確かに日本人の精神文化はやや閉鎖的に映るかもしれない。
しかし、その一方で伝統的にこうした「ムラ」意識的な考えで行動してきたことが、
我々日本人にもたらした積極的な影響もかなりあるはずだ。
「世間」の良い所が書かれていなかったのが、残念な点である。

鴻上尚史氏が書いた『「空気」と「世間」』（同じく、講談社現代新書）も面白い。
こっちの方が現代的で読みやすい内容になっている。

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自分独り「個」を悟り、運命に委ね、世間と闘った「隠者」たち

投稿者日々雑記、沈思黙考2017年4月23日

形式: 新書Amazonで購入

　私自身、普段から人付き合いを減らし、人間関係を浅くし、「群れ」に混じらず埋没せず、世間からは一歩身を引いた生活をしている。世間の内に入らずに外から客観的に眺めている事で、その世間の欠点や問題が見えていると自負する。
　その分、周囲からは多少奇異に見られる事が多々有り、周囲に同調しない分、世間と比較しての一般的で普通の人から見れば、生きにくい状態に見られている事と思われる。しかしながら、私は自分の判断を信じ、他人・周囲の評価や判断を疑っている。私は、自分の独自性に自尊心と誇りを感じ、自信を持ち、他人の承認を必要としていない。私は、自分で自分自身に値打ちが有ると思っている。よって、世間にどう思われようが、私には関係が無い。自分で自分を認めれば、それで良いのである。
　勿論、それは自身の思い込みで言っているのでも無く、低いレベルに甘んじる意味でもない。判断基準となり得る絶対的規範を持ち、自分で勉強して知識・教養・情報・経験を得て、自身を高める事を、私は前提としている。
　著者は、先人の方々が書き遺した多くの文書を参考文献として用いながら、「世間」について研究し本書に記している。取り上げた先人達は、世を厭い、隠遁生活を送りながら、或いは街中に在りながら、海外生活の経験から、歌、詩、記録、小説等に、世間を客観視しての批判を記し、世間に囚われない生き方、革新的な新たな思想を持っている。
　「万葉集」の歌の中には、世間の虚しさや、歌人の世間の噂との戦いが綴られているという。
　鴨長明は、「方丈記」に当時起こった天変地異を記者として書き遺した。隠者として草庵に住み、世間から距離を置いて観察した。
　吉田兼好も隠者として「徒然草」を遺し、その中で「世を軽く思ひたる曲者」を評価した。
　二人をはじめとした隠者は、諸縁、儀式、しきたり、迷信、しがらみを切り離して、矛盾だらけの世間から離れて生活を合理化し、現世よりも死んだ後の後世を重視し、世間を相対化し、自分自身が納得した。
　親鸞の教えを継承した浄土真宗の初期の頃は、信徒は神棚、神札、祠、門松、盆棚、位牌、墓を持たず、寺院や階級も持たないという革新的なものであった。
　井原西鶴は、街中に住みながら自由に新しい生き方をし、艶隠者であった。そして、世間から疎外された乞食や遊女に寄り添った。
　夏目漱石はイギリスに留学し、その個人主義の中での孤独な経験から、小説の中で隠者的な傾向を著し、世間には余り無い、正直で純粋な「坊っちゃん」を著した。
　永井荷風はフランス等に滞在し、孤独を前提として「気質としての厭世」であった。世間を拒否して自分の姿勢を保ち、世間を深く観察して批判した。
　金子光晴はベルギー等を旅し、非常識人で、詩を通して世間との闘いの生涯であった。
　江戸時代の遺風が未だ残っていた明治時代は非個人主義であった為、海外生活の経験を持つ先の3人は、自身の持つ個人主義から世間を批判した。
　著者は日本の世間について言う。世間の枠内でのしきたり等の呪術的な考えを基に差別をする。世間の掟の存在。自分の名誉よりも他人の名誉を重視する。日本の世間は世間の中での人間関係に基準を置いているが、ヨーロッパ（や中東）では心の中の絶対的なもの（神、聖霊）に基準を置いている。そして没個性であると。
　以下、本書より引用する。
　「もとより漱石自身が『隠者』的であったというのではない。作品の中にその傾向がみられるというのである。このように見てくると『徒然草』の吉田兼好から･･････（後略）
　　　（以下、頑狷曲捻者TNの日々雑記、沈思黙考）

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一番興味のある部分が最初にきていて息切れ感あり

投稿者aiko2016年4月5日

形式: 新書

こちらの本を買われる方は（私も含め）、今の日本の空気を読めという雰囲気だとか、世間について知りたいのだと思う。
それについては、序章で全てかかれてしまっていて、後は古典文学からの推察です。
ですので、興味のない人には終盤まで読み通せないでしょう。

また、世間とは何か？という筆者の主張を固める根拠が文学のみというのは、根拠として弱いでしょう。
そのせいで、共感する部分はあっても説得された部分はありませんでした。
同じ様な考えの方に共感される本ではあると思いますが、参考文献としてはかなり微妙です。
思想というのは、あくまで共感させねば伝えられないのかもしれませんが、大学の教授ならより多くの人に同意してもらえるように、より広く深く根拠を提示してほしかった。