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〈宗教化〉する現代思想 (光文社新書) 新書 – 2008/6/17

仲正昌樹 (著)

11件のカスタマーレビュー

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商品の説明

内容紹介

プラトン以降の西欧哲学・思想史において、"すぐれた哲学・思想"と思われているものが、いかに擬似宗教(形而上学)化の危険性と隣り合わせにあり、そのことが哲学者・思想家によってどのように問題化され、論じられてきたのか。
本書では、現代思想に特に強い影響を与えたハイデガー、アーレント、デリダなどの論考をてがかりに、思想史の概観を試みる。
新興宗教体験を持つ著者だからこそ、現代日本の思想界に、"生き生きとしたラディカルな思想"を中心とした「真の共同体」を求めるかのような、擬似宗教化の風潮が生じていることが分かるのである。

内容（「BOOK」データベースより）

プラトン以降の西欧哲学・思想史において、“すぐれた哲学・思想”と思われているものが、いかに擬似宗教(形而上学)化の危険性と隣り合わせにありそのことが哲学者・思想家によってどのように問題化され、論じられてきたのか。本書では、現代思想に特に強い影響を与えたハイデガー、アーレント、デリダなどの論考をてがかりに、思想史の概観を試みる。新興宗教体験を持つ著者だからこそ、現代日本の思想業界に、“生き生きとしたラディカルな思想”を中心とした「真の共同体」を求めるかのような、擬似宗教化の風潮が生じていることが分かるのである。

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登録情報

新書: 280ページ
出版社: 光文社 (2008/6/17)
言語: 日本語
ISBN-10: 4334034594
ISBN-13: 978-4334034597
発売日： 2008/6/17
梱包サイズ: 17.2 x 10.8 x 1.8 cm
おすすめ度： 11件のカスタマーレビュー
Amazon 売れ筋ランキング: 本 - 369,394位 (本の売れ筋ランキングを見る)
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レビューのフィルタリング中に問題が発生しました。後でもう一度試してください。

統一教会入信体験記『Ｎの肖像』への序章として

投稿者ビン・ラーディン2010年1月4日

形式: 新書

　驚くべきペースで著書を量産している仲正氏の、思想的本丸（？）とも言うべき宗教論への序章的な一冊。

　以前より彼が何故統一教会に入信したのか？その体験談を読みたかった。最近『Ｎの肖像』と題する体験談を上梓されたが、その本を読む前に本書を読んで良かったと思う。これまで何故彼が自分の入信体験に触れてこなかったのか、その動機らしきものが本書に述べられているからだ。

　さらにお得意の現代思想解説も、西洋思想に根深く浸透しているキリスト教信仰との対比でかなり辛口に述べられている。ただし、キリスト教、マルクス主義、ルカーチ、プラトン、ハイデッガー、ヘルダーリン、デリダなど扱われている西洋思想の幅があまりに広く、キーワードの原語での引用も含む解説は、基礎知識無しではかなり難解な部類だと思う。

　私は仲正氏の言い分には、ほぼ100％同意できる。某左翼系読者会に参加しているが、マルクス主義の持つ宗教的ドグマティズムには毎度辟易させられているからだ。しかし、その宗教的ドグマティズム批判の矛先はマルクス主義だけではなく、デリダをはじめとするポストモダン思想や一部の保守系愛国主義にも向けられている。

　引用されている個人名はあまりないが、明らかに特定の人物や党派を批判している箇所には、これは田母神閣下と姜尚中、これは宮台真司や小林よしのりのことだ、と読みながら、思い当たる固有名詞を付箋でどんどん貼り付けていった。正に溜飲が下がる思いであった。

　

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「理性」と「狂気」

投稿者屈折する星くずと木星から来た羊の群2009年8月6日

形式: 新書

タイトルからは内容が分かりにくいですが、この本は基本的に宗教批判、疑似宗教批判の本です。具体的には自己に真理があると主張し、正義や理想を振りかざし、それを他人に押し付けようとする人達を批判しています。（主に批判されるのはマルクス主義）

内容は面白く、その点に不満はないのですが、気になるのが、この本は啓蒙主義批判の本のはずなのですが、仲正氏もかなり啓蒙主義的だということです。（つまり、なんだかんだ言いながら結局、理性や知性の方に重点を置いている。偉大な思想家と凡庸な思想家、知的と馬鹿のように二項対立で）

この問題はむしろ、宗教や思想に突き動かされる衝動が本質的に人間に備わっていると考えた方がよいのではないでしょうか。つまり、これは理性や知性を凌駕する狂気や情念の問題であり、違う言い方をすれば「浪漫主義的恋愛体質」ということだと思います。（時と場合、時代背景により、大きな物語として宗教や思想に、小さな物語としては恋愛や芸術（小説や映画）などに惹きつけられる）

偉大だろうが凡庸だろうが、知的だろうが馬鹿だろうが、恋愛はするわけで、恋愛をすれば他人の迷惑はあまり顧みないわけで、すべての「人間は狂気が宿る」と考えた方が、しっくりくると思います。

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相変わらず整理整頓がいきとどいている

投稿者倒錯委員長2008年12月25日

形式: 新書

驚くべきペースで出版をする仲正昌樹の新刊。
今回は、思想や哲学が突き詰められていけば、もともとは根拠のない（イデアや真理や理性や精神や霊などの）“何か”を辛抱する形而上学の様相を呈していき、結局似非宗教となんら変わらないものになってしまう、というメカニズムを探求する。タイトルには「現代」と入っているが、それは冒頭の「ネオリベ」の箇所と、後半のデリダやフーコー、はたまた筆者の実体験を論じた箇所を指しているだけで、本全体は現代に限らずプラトンのイデア論に始まり、思想・哲学史を広くカバーしてくれている。

しかし、なんだろうこの既視感。
思想・哲学史を洗いざらい、しかも理路整然とわかりやすく整理していきながらも、どこか粘っこいこの独特な文体。実は仲正は今回と似た仕事を、『「分かりやすさ」の罠―アイロニカルな批評宣言 (ちくま新書)』という新書で以前にもしていたのである。本の詳細は個別のページを見てほしいが、「他者のエクリチュール」について論じた箇所などは、ほとんどまるかぶりといっていい。
本書が思想・哲学史の概観をなぞりながら、人間の思考にひそむ形而上学の不可避性を論じているのに対して、この『「分かりやすさ」の罠』では、同じく思想・哲学史を振り返りながら、人間に不可避的に宿ってしまう二項対立的な認識の図式を解説している、といえる。

要するに、本書と『「分かりやすさ」の罠』は、思想・哲学史という同じテーマを据えながらも、少しちがった角度から光を当てている、いわば兄弟のようなものだといってよいだろう。
だから、この本を読むことに確かな意義があると単独としての評価はできるが、『「分かりやすさ」の罠』を読んだことのある人は、この本に物足りなさを感じるかもしれない。

僕としては、もう思想・哲学史をこねくり回しても別段目新しいものは見あたらないだろうし、結論的にもこれ以上先には何もないような気がするため、著者には次のステージに行ってもらいたいところだ。
それはずばり、著者が本書でも少し語っている統一教会入信時のエピソードである。それの刊行が待たれる。

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現代思想の「弱者探し」ゲーム

投稿者dai karasawa2008年7月12日

形式: 新書

すごくざっくり言うと、ギリシアにおいて真理の探究として始まった哲学は、近代西欧において人間の本質として「理性」をその学究の中心テーマとして見出すが、ポストモダン思想は、そのような＜”理性のより真なる現れ”を追求し続ける弁証法的な発想こそ、価値観の異なる他者に対して「真理」を押し付け、順応させようとする「理性の暴力」の発露だ＞（p.187）と考えた。

ここでの「価値観の異なる他者」とは、例えば、女性であり、レヴィ=ストロースの発見した「野生の思考」の持ち主であり、サイードの『オリエンタリズム』が描き出した、相対的な「弱者」であった。しかし、ポストモダン（を担いで騒いでいた人たち）は今度は「弱者探し」の暴走を始める。

＜･･･西欧的で近代的な人間観とは反対のところに”真の人間らしさ”があるかのように、「弱者探し」ゲームに夢中になるポストモダン左派的な議論にはまると、かえって形而上学的な話になってしまう。「理性」に代わって、情念、慣習、伝統、共同体感覚、象徴的記号などを”中心的な原理”にしようとする新保守主義的な議論についても、同じことが言える。＞（p.191）

ということで、あらゆるところに「原理主義」に向かう傾向が人間にあるということが書かれている一冊。「『弱者探し』ゲーム」という言い回しはどきっとするね。確かにその通り。最近は地球を弱者にするのが流行ですね。あとは鯨とか。鯨で思い出したが、北京オリンピック期間中は周辺の犬を食べさせる店は犬を出しちゃいけないんだって。＜非倫理的＞に映るんでしょう。個人的には全く犬を食べる気にはならないが。。。その犬食反対のみなさんは、インド人にさ、牛を食べるな、って言われたらどうするんだろうな。

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形而上学への抵抗

投稿者ビブリオンVINEメンバー2008年7月4日

形式: 新書

政治的にサヨクでもウヨクでもない人、また、どの特定宗教にも属していない人、棄教や転向体験も無い人には、肩に力が入った本書の言い方には、馴染めないところがあります。しかし読みおえると、形而上学(宗教)への抵抗、思想の擬似宗教化への危惧、結論を絶対視する考えに反対する著者の立場が、良く判ります。西洋の核をなしてきた幾つかの思想を、前世紀の何人かの思想家に従って解剖。それらが、比喩的な形象を使って、形而上的な事柄を思考してきた伝統を批判的に分かりやすく紹介しています。

○思想のトピック概念の内包を、自分の日本語の言葉で、読みほぐしています。通常の解説よりも、思想を読む位置が、対象に近いようです。新鮮な感じがあります。○思想を紹介する際に、自分の立ち位置を明示し、他の批判に予め備える姿勢があります。紹介の眼差しが、思想の中味だけでなく、広い視野に向けられています。違う立場から読む人にも、判りやすくなっています。○思索の方向は、正当で伝統的です。今まで思索しつづけきた結果を公にしても、それは思索過程の1里塚であり、不完全な根拠しか持たない。絶対的だと信ずるべきではない。しかし逆に、全てが相対的だと絶対視はせずに、あくまで根拠を求めて窮め続ける。生きる上で拠らざるおえない形而上的事柄への判断は、それが無根拠だと自覚して、自分の形而上学的な前提を明確にして、生きることが大事のようです。こう見ると、西洋哲学を貫く原初からの大きな流れの中に､著者は確かにいるようです。

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現代思想信者批判

投稿者ソコツベスト500レビュアーVINEメンバー2008年6月24日

形式: 新書

「マルクス主義」（共産主義）はキリスト教の最終形態であり、宗教ならざる宗教だ、といった物言いがしばしばなされるが、昨今の現代思想にしてもそうした傾向があり、これは問題ではないか、と批判的に述べる評論である。
近代哲学の信念である「主体」や「理性」を「脱構築」し西洋的な思念を相対化しつつ、「資本主義」や「ナショナリズム」の脅威を説き、そして各種の「マイノリティ」を称揚する思想運動が、ほとんど「宗教」のような凝り固まった発想のもと、自己の「教義」の正しさを他人に押し付けるのはいかがなものか、と著者はグチまじりに主張していく。
統一教会の元信者として宗教団体に集う人々の思い込みの激しさや寛容性の足りなさを肌身に実感していた著者は、現代思想の論者たちにも類似の性格を感じ取ってしまうという。なぜそうなるのか、という問題の構造を、著者はプラトン以降の形而上学的な思考方法の系譜をたずねたり、キリスト教の革命的な世界観を再検討したりしながら解きほぐしていく。
「現代思想」といっても一枚岩ではないだろうが、著者の言っている事にはおおよそ首肯することができた。評者は現代思想よりも宗教現象一般の方に関心がある者だが、舶来のポストモダン思想などで理論武装しつつ「近代」や「権力」を批判する人々の書く型にはまった文章を読んでいると、そこにある種の「信仰」の存在を見ずにはいられない。
しかし、ではなぜ「現代思想」と「宗教」は別々のものとして世間に流通しているのか、という疑問は残る。カッコつきで〈宗教化〉と形容しつつ現代思想が抱えている問題を槍玉にあげる著者の意図は理解しつつも、しかし現代思想はむろん宗教ではない。今後、現代思想に特有の「信仰」を共有する者たちが徒党をくみ定期的な儀礼を繰り返すようなことは、ありえないだろう。一部の「教祖」が著作や大学の講義のなかでカッコイイ「説教」をしてみたり、個別の「信者」がネットなどで調子のいいことを叫んだりしているだけだろう。著者は現代思想系の人々の擬似宗教家めいた独善ぶりに色々と迷惑をこうむっているからこういう本を書いたのだろうが、やはり世俗的な思想・哲学を「宗教」として考察し何かわかったような気になるのは、いささか安易であるように思える。

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分かりやすい俯瞰図

投稿者ceo72VINEメンバー2008年6月28日

形式: 新書

まずその分かりやすい語り口だけで、称賛に値すると思います。とかく、「入門書」と言われても十分分かりにくいこの業界において、ここまで分かりやすく噛み砕いてみせたことだけで、意味があることでしょう。しかも、単なる思想・哲学マップというわけではなく、著者の切り口で首尾一貫して整理しているということに、価値があります。
多くの思想・哲学「業界人」の方々からは、その分かりやすさが鼻につき、「結局タダの相対主義じゃないか」と批判を浴びることかもしれませんが、十分に説得力ある論考になっていると思います。

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自らが気付かないところで如何に大きな影響を受けているか

投稿者mini12008年10月27日

形式: 新書

久々のヒットでした。そもそも「哲学って何？」から始まり、「形而上学とは？」等々、これまで「聞いたことあるけど、よく分からない」言葉を分かりやすく解説してくれてます。また、プラトン、デカルト、デリダ等、「聞いたことあるな〜」程度でしかなかった哲学者の特徴についても説明しており、はたまたキリスト教、マルクス主義、左翼、右翼等々についても著者なりの経験も交えて分かりやすく説明してます。

そして本書で最も興味深いのが、これら宗教、哲学、思想の結びつきを説明していることでしょうか。私は別にキリスト教でもなく、信心深い訳ではないのですが、普段の思考の根底に如何にプラトンやキリスト教の影響を受けていたかを知りました。

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最近のカスタマーレビュー

〈真理〉の党派性

　著者の個人的理由もあってとくに「サヨク（左翼）」的言辞・行動を、「哲学史的」に酷評したものである。科学的に立証できない「形而上学」的前提に無自覚なまま、「共同体的」に共有している「理性」あるいは「共感」をもたない者を攻撃・排除しているということで、この知的姿勢を批判している。かつて吉本隆明氏が、真理なるものが党派性をもって主張されるときの危険性を警告したこ...続きを読む

投稿日: 2010年8月6日投稿者: 渡辺勉

信じようとする「宗教」vs 疑おうとする「哲学」

《「真理」に近付きたいという欲求》・・・。
《プラトンが「真理（アレテイア）」という言葉で表しているものには、
「正しさ」と「隠されていないこと＝露出していること」の二重の意味がある》。
《「洞窟の比喩（プラトン）」を、ギリシア的な「アレテイア」観が、...続きを読む

投稿日: 2008年11月9日投稿者: 本が大好きです

「哲学的なあり方」を教える本

昨今の、政治思想的に右や左の人たちの言説が、まるで偏狭な宗教の教義に則っているかのように見えることを指摘した上で、

そもそも、体系的で包括的な「思想・哲学」というものが、いかに「擬似宗教」となっていくのかを、現代思想に大きく影響を与えているハイデガー、ハンナ・アーレント、デリダなどの言説を使って、明らかにしていく。...続きを読む

投稿日: 2008年9月24日投稿者: 56

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