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「ものを見る目」にこだわり続けた太宰に、梶井の影響を見る石井和夫氏の論が印象に残った。「残った」と言えば、太宰の短編に「雪の夜の話」と言う作品がある。死亡した水夫の目を医者が顕微鏡で調べたところ、燈台守一家が団欒して、夕食を囲んでいた映像が、その網膜に「残っていた」、というものである。ここでも太宰は「目」を問題にしている。確かに「めくら草紙」、「盲人独笑」とタイトルからして「目」にこだわる作品が太宰にはある。「芸術ぎらい」のなかでは、「印象の正確を期すること」こそ、創作において心がけるべきこととしていた。「風車が風車にしか見えないのに、それを芸術的でないからといって、風車を悪魔として描写するのは邪道だ」みたいなことを言っている。そのような太宰の「ものを見る目」へのこだわりが、梶井の影響を受けたものだ、という石井氏の論が印象に残ったのである。
印象に「残った」と言えば、もう一つ。相馬正一氏の論文についても少し触れておきたい。相馬氏は芥川を通しての聖書への本格的な接近が、友人の山岸外史との交友からはじまったことを紹介している。そして、その山岸と太宰とを「惹きつけて止まない芥川の最後の創作｢歯車｣の末尾」を引用している。そのまた一部を以下に引用する。「僕は（中略）ぢつと目をつぶつたまま、烈しい頭痛をこらへてゐた。すると僕の瞼(※)の裏に銀色の羽の鱗のやうに畳んだ翼が一つ見えはじめた。それは実際網膜の上にはつきりと映つてゐるものだつた」。太宰が「ものを見る目」にこだわったのは、あるいは芥川の末期の目、その網膜に映った映像が、太宰の目、その網膜にも「焼きついていた」（相馬正一氏）からかも知れない。
※〈瞼〉は原文では、左のつくり(？)が〈目〉、右は〈匡〉となっている。
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