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内容（「MARC」データベースより）
1854年アメリカのピアス大統領はインディアンたちの土地を買収し、居留地を与えると申し出た。1855年インディアンの首長シアトルはこの条約に署名。本書はシアトル首長が大統領に宛てた手紙。*
著者からのコメント
一九九二年、アメリカ先住民のホピ族をアリゾナに訪ねた。その時、彼らの暮らしぶりを見て、それまでの価値観ががらがらと崩れるように感じた。メサと呼ばれる細い崖の上にある彼らの村。それは百年前と少しも変わらない。トウモロコシを育てる彼らの農作業は三つだけ。種を蒔く、芽が出たら乾いた風にやられてしまわないとように衝立をたてる、そして収穫。彼らは、耕しもしなければ、水も撒かない。当然、品種改良に励むはずもなく、先祖伝来の野生種に近い小粒のトウモロコシを育てているだけだ。
水を撒けばいいのに、耕せばいいのにと、勤勉な日本人なら、誰もが思うだろう。働きもせず、彼らは一体、何をしているのだろうか、と。
彼らは祈っていた。ひたすら祈っていた。カチーナの精霊が水をもたらしてくれるように、豊かな実りをもたらしてくれるようにと。自らも自然の一部となって、獣や鳥、草や木と共に生きようとするホピ族。それは、テクノロジーを駆使し、自然から奪えるだけ奪おうとする近代社会とは対極にある生き方だった。「自然との共生」という言葉すら空虚に響くような、魂そのものといえる姿だった。
一八五四年、白人に土地を奪われ、与えられた居留地に去って行くとき、先住民の首長シアトルが大統領に向けて行ったスピーチが残されている。そこにあるのも、自然と一つになった魂の形そのもの。大地は、売ったり買ったりできるものではない、わたしたちはみな、母なる大地の娘と息子たちであるという思想だ。このスピーチは、エコロジーのバイブルとして古くからアメリカに流布し、無数の手書きのテキストが人から人へと手渡されてきた。そのテキストのなかから、大地と人間の根源的な関わりの部分を抜粋し、新たに編集したのがこの作品。大自然を感じさせる雄大な絵を描いてくれた篠崎正喜氏に感謝。
水を撒けばいいのに、耕せばいいのにと、勤勉な日本人なら、誰もが思うだろう。働きもせず、彼らは一体、何をしているのだろうか、と。
彼らは祈っていた。ひたすら祈っていた。カチーナの精霊が水をもたらしてくれるように、豊かな実りをもたらしてくれるようにと。自らも自然の一部となって、獣や鳥、草や木と共に生きようとするホピ族。それは、テクノロジーを駆使し、自然から奪えるだけ奪おうとする近代社会とは対極にある生き方だった。「自然との共生」という言葉すら空虚に響くような、魂そのものといえる姿だった。
一八五四年、白人に土地を奪われ、与えられた居留地に去って行くとき、先住民の首長シアトルが大統領に向けて行ったスピーチが残されている。そこにあるのも、自然と一つになった魂の形そのもの。大地は、売ったり買ったりできるものではない、わたしたちはみな、母なる大地の娘と息子たちであるという思想だ。このスピーチは、エコロジーのバイブルとして古くからアメリカに流布し、無数の手書きのテキストが人から人へと手渡されてきた。そのテキストのなかから、大地と人間の根源的な関わりの部分を抜粋し、新たに編集したのがこの作品。大自然を感じさせる雄大な絵を描いてくれた篠崎正喜氏に感謝。
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