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ブルマーはなぜ消えたのか―セクハラと心の傷の文化を問う
 
 
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ブルマーはなぜ消えたのか―セクハラと心の傷の文化を問う (単行本)

中嶋 聡 (著)
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商品の説明

内容（「BOOK」データベースより）

「人の嫌がることはしない」という考えは、すっかり世に広まった。職場で、レストランで、そして家庭でも、絶対の真理のように人々を縛りつけている。そんなビクビク萎縮した今の日本が、理想の社会なのか?過剰なセクハラ規制・禁煙運動に負けず、ささやかな愉しみを享受するために、現役精神科医がおくる知的“闘争”参考書。


出版社からのコメント

日本男児の青春の思い出、ブルマーは絶滅した。
それには「人の嫌がることはしない」原理主義とでもいえる
イデオロギーが関わっていた。人の顔色を窺い、
ビクビク萎縮した今の日本が、理想の社会なのか?　
過剰なセクハラ規制・禁煙運動に負けず、ささやかな愉しみを享受する
ために、現役精神科医がおくる知的"闘争"参考書!
表紙にブルマーの誕生から消滅までの写真入年表付。
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5つ星のうち 4.0 勇気ある著作。, 2007/4/8
By amigo19 (東京都渋谷区) - レビューをすべて見る
「人の嫌がることはしない。」

日本ではすでに誰もが否定しがたいテーゼに一石を投じた勇気ある著作だと思う。
誰かを傷つけることを恐れ「家族全員が楽しめるようなテレビ番組」のような日本社会を嘆く著者の考えには共感できます。
被害者や弱者をいたわるマナーや働きかけはとても大事だと思う。ただそれが水戸の印籠（絶対的な優先事項）となることで周囲の人間の価値観が踏みにじられる危うさを指摘しています。またセクハラ、シルバーシート・・など一見弱者をいたわるように見える言葉やルールが、実際のところ周囲の無関心や思考停止を生んでいるのは残念な気がします。
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11 人中、8人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
5つ星のうち 2.0 私憤に根ざしたへ理屈, 2008/12/31
By T.H. (東京都町田市) - レビューをすべて見る
　色々とご託宣を並べて見せていても、著者の根底にあるものは、男の側に「甘酸っぱいときめき」と「ほどほどのエロス」をもたらしてくれた辺縁が失われたことへの私憤でしかない。
　その心情については理解できなくもないが「精神的な傷」に対して、あまりにも鈍感な語り口では、読者の中に敵を作ることになりかねない。
　また「辺縁」そのものも、それが有害無益な影響しかもたらさないなら、すべからく無くさねばなるまい。さすがに禁煙運動はいき過ぎだが、例えば社内旅行などに代表される職場での公私混同については、それが日本社会のしばりつけを強化・維持する働きがあるだけに、ないほうがいい。またセクハラについて「嫌なら断ればいい」というが、それでもやめないほどセクハラ男はずうずうしいのだ。
　そもそも犯罪のような反社会的要素ほど、被害者の立場はないがしろにされている。それなのに被害者主体のほうを「被害者帝国主義」として否定するのは、本末転倒であろう。元々一神教的な「罪の意識」を持たない日本の社会では「恥の意識」でしか行動を律せず、近年ではそれすら失われつつある以上、被害者の視点に立った論拠は非常に大切なものと思われる。
　一方で、専門家主体を「インフォームド・コンセント」への反論として主張する。これをブルマーに当てはめるなら「採用するしないは教育の専門家である学校側に一任すべし」とのことなのだろうが、日教組・文部官僚の双方が、今村城太郎氏のいう「心を育てない教育」を断行したことにより、学校教育そのものが信用を失ったという事実を忘れてはいけない。
　それにしても「専門家主体の主張」という対症療法的な視座で、これまた対症療法にすぎないブルマー廃止を批判するあたり、滑稽ですらある。
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42 人中、28人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
5つ星のうち 1.0 発想自体が勘違い, 2008/6/18
もともと女子学生の体操着は男性に「甘酸っぱさ」だの「ときめき」だのを感じさせるために存在したのではありません。
女子学生が羞恥心を感じることなく、思いのままに運動することができるようにブルマーは消えたのです。
私は、かつて、ブルマーを穿いて体育の授業を受けた世代ですが、
思春期のころに、男性からのこんな視線を向けられること自体、いやだったのを覚えています。

この著者がおっしゃっていることは、自分（男性の立場）のことしか考えていませんね。
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