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日本人のためのイスラム原論
 
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日本人のためのイスラム原論 (単行本)

by 小室 直樹 (著)
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   9.11同時多発テロ事件以来、イスラム関係の本が「汗牛充棟（かんぎゅうじゅうとう）ほども出版された」が、はたしてイスラム教の本質は明らかにされただろうか。ブッシュのアメリカをはじめ欧米社会はイスラムをまったく理解していない。まして宗教音痴の日本人には「一神教の理解など絶望的だ」。この悲しむべき蒙（もう）を啓（ひら）くために、筆を取ったと著者はいう。ユダヤ教、キリスト教、仏教、儒教、神道、そして中国の“歴史教”（著者の言葉）との比較において、イスラム教の本質と優越性を際立たせようとする本である。

   まず著者は「今回のアメリカとイスラムとの戦いを『文明の衝突』などと呼ぶ向きもあるが、これはむしろ『宗教の衝突』である」と、暗にサミュエル・ハンチントンを批判する。しかし、残念ながら論理の透明度はハンチントンのほうが高いようだ。

   たとえば、タリバンの巨大石仏破壊とイスラム過激派の自爆テロに関する説明はやや乱暴ではないか。石仏破壊は「神の教え」に基づく行為だ。それを理解できなければ「イスラムとの交流」はありえない。イスラム教徒の自爆テロを非難する欧米の常識は「世界の常識」ではない。

   中国の大歴史家、司馬遷は史記の「刺客列伝」で暗殺者を「後世に名を残すべき存在」と称揚し「壮士ひとたび去って復た還らず」とうたっているではないか。中国の刺客もイスラムのテロリストも「不変の歴史」「一神教」に殉じた壮士なのだ。

   男子たるもの、かく生きるべし。しかるに、ヨーロッパの歴史家は彼らを「歴史の変化に棹さす時代錯誤」の「抵抗勢力」として拒否する…。講釈師風のマッチョな詠嘆調、あるいは横丁のご隠居が該博な知識で長屋の住人を煙に巻く落語調の論理展開は、読んでいて楽しい。著者の言葉遣いをまねるなら、博覧強記で、ところどころ牽強付会だが、「変化に棹さすは、変化に合わせるっていう意味じゃなかったですかい、ご隠居さん」などと、突っ込みを入れる楽しさはある。おもしろい本だ。（伊藤延司）



内容（「MARC」データベースより）

なぜイスラムは欧米を憎み、欧米はイスラムを叩くのか? 日本人ムスリムはなぜ少ないのか? イスラムが分かれば、世界が分かる。稀代の大学者が緊急執筆した日本人必読のイスラム原論。
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Product Details

  • 単行本: 447 pages
  • Publisher: 集英社インターナショナル (2002/03)
  • ISBN-10: 4797670568
  • ISBN-13: 978-4797670561
  • Release Date: 2002/03
  • Product Dimensions: 7.3 x 5.4 x 1.3 inches
  • Average Customer Review: 4.3 out of 5 stars  See all reviews (20 customer reviews)
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7 of 7 people found the following review helpful:
5.0 out of 5 stars 日本人の空白を埋める、劇的イスラム解説書, 2003/3/28
By q-reviewer - See all my reviews
(TOP 500 REVIEWER)   
日本人にとって圧倒的に情報の少ないイスラムの世界を、劇的に説明している。「劇的」にとは学術書的説明ではなく、分かり易さを優先してと言う意味で。
小気味よく小室節で、馴染みのない世界をバッサリ一刀両断にしてくれる（小室氏の文体は嫌う人もいるとは思うが）。

多少誇張が過ぎるとは思っても、分かり易いし、何と言っても　「腑に落ちる」　ところが小室氏の魅力だ

今米国とイラクが戦争をしているこの時期に、情緒的反応だけではなく、素直にイスラムの世界観を学んで思索を深めたいものだ。キリスト教に比べて圧倒的に情報が少ないのでから。

戦争とは全く別の観点からもイスラムの世界は興味を引く。日本人の感覚では戒律の厳しさばかりが印象に残ってしまうが、イスラム教人口は爆発的!に増えているのである。その理由を本書に求めてみるのも面白い。

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26 of 29 people found the following review helpful:
5.0 out of 5 stars 知識は最高の名誉である, 2002/8/21
小室直樹はソビエト連邦の崩壊を、その崩壊10年前に予言した天才である。これまでも政治・経済・歴史・宗教に関わる書を世に送り出しているが、彼のメッセージに一貫しているのは、「日本人よ、しっかりせい！」ということである。小室直樹は鮮やかな包丁さばきで、「田中角栄」をはじめ、「民主主義」、「第二次大戦の敗因」、「数学」などなど、あらゆる材料を誰もが味わえる料理に仕上げていきます。

小室キッチンにて料理した本著もイスラム教のエッセンスを余すところなく、ちりばめた良書である。昨年の9月11日同時テロ以降、雨後の筍のごとく、イスラムに関する書籍は出版されました。なかには、著者のイスラムへの思い入れが強く、感情的な内容が見受けられる書もあります。イスラム教は強制的な信仰を薦めないということになっていますが、「まずはこれをお読みなさい。」と私は推したい。他のイスラム教入門書と銘打ってある700円ほどの新書を読んでも、イスラムの表層をなぞっただけで、イスラムの要諦とエッセンスを理解したことにはなりません。アメリカとイスラム社会の対立をなくすユニークなアイデアも本書にはあります。（実現するかどうかは保証できませんが）読んでのお楽しみです。では小室ワールドを心ゆくまで堪能下さい。

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19 of 22 people found the following review helpful:
5.0 out of 5 stars 他宗教との比較から見えてくる世界, 2002/4/23
　小室氏の論理展開は非常に明快で分かりやすく、なかなか現在の日本の学校教育の中では学ぶことのできない（少し皮肉のつもりです）社会科学的な手法を駆使して私たちに語りかけてきます。ですから社会科学に対する理解なしに読むと小室氏の論理展開は強引に聞こえるだけになってしまします。

　例えば、数学では数字から文字へ抽象化しても元の数字と抽象化された文字との間には必要十分条件が成り立ちますが｛例　5（2+3）＝10+15とａ（ｂ+ｃ）＝ａｂ+ａｃ｝、社会科学などの場合の抽象化という作業では必要条件は成り立っても十分条件を満たさないことになります｛例　「太郎は花子が好きです」と「男性は女性が好きです」など。この場合男性同士、女性同士での愛情は反例として内包されてしまう｝。このように社会科学での抽象化作業の不完全性から理念（マックス・ヴェーバーの言うイディアール・ティプス）は常に現実での現象と比較検討される必要があるのです。そこが私たち素人にはなかなか理解が難しいところです。

　小室氏の論理展開に強引さを感じる人は抽象化された理念と現実との現象に違和感を感じるのであって、それは小室氏の責任というよりは社会科学が常に抱える不完全さによるものではないでしょうか。そこを理解して控えめに論じる人が多い中、逆に堂々と論理を展開する小室氏には好感を覚えました。

　イスラム教徒の中にも様々な人がいますが、それを抽象化して一つのイスラム観を提示する好著だと私は思います。
　

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