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世界宗教史〈3〉ゴータマ・ブッダからキリスト教の興隆まで(上) (ちくま学芸文庫)
 
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世界宗教史〈3〉ゴータマ・ブッダからキリスト教の興隆まで(上) (ちくま学芸文庫) (文庫)

by ミルチア エリアーデ (著), Mircea Eliade (原著), 島田 裕巳 (翻訳)
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Product Description

内容（「BOOK」データベースより）

人類にとって宗教的現象とはいったい何か、人類史という壮大なスケールのなかでその展望を企てた本書は、20世紀を代表する宗教学者・エリアーデが最晩年に遺した畢生のライフワークである。この古今未曾有の偉大な業績は、仏教、キリスト教、ヒンドゥー教といった個々の宗教の理解を助けるばかりでなく、人類が創造した宗教そのものの姿を見事に描きだしている。文庫版第3巻は、古代中国の宗教、バラモン教とヒンドゥー教、仏陀とその時代、仏陀のメッセージ、ローマの宗教、ケルト・ゲルマン・トラキア・ゲタエ人の宗教、オルフェウス、ピタゴラスまでを収める。

Product Details

  • 文庫: 415 pages
  • Publisher: 筑摩書房 (2000/05)
  • ISBN-10: 4480085637
  • ISBN-13: 978-4480085634
  • Release Date: 2000/05
  • Product Dimensions: 5.8 x 4.2 x 0.8 inches
  • Average Customer Review: 5.0 out of 5 stars  See all reviews (2 customer reviews)
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4 of 4 people found the following review helpful:
5.0 out of 5 stars エリアーデ宗教学の忠実さ, 2005/11/23
　第三巻では仏教の起源と仏陀の時代、仏陀自身の思想が扱われている。他に「霊的存在に関しては、否定しなかったものの、その重要性には疑問をもっていた」と言わざるを得ない古代中国の儒教・道教、漢文で習った孔子と老荘の処世訓やローマ人に対して印欧の古層につながる宗教をもっていたケルト人の宗教等が扱われる。
　日本で宗教学を学ぶとしたら、ユダヤ・キリスト教系の神学部か仏教系の大学に入ることしかあまりいい方法が思い浮かばない。日本の世界的な宗教学者である井筒俊彦や山折哲雄も学問のフィールドをいい意味でも悪い意味でもイスラムや仏教という特定の宗教に持っていた。これに対して、エリアーデ晩年の本書が試みた世界の諸宗教の徹底した並列的探究というこの壮大な試み、深く掘り下げていって結果として広がるというのではない最初から全体を見るという学問的前提は、宗教学の本来の原則に忠実である。各宗教史、宗教論において、純粋な宗教学でこそ可能となる宗教間・民族間・異文化間での比較（共通性と相違点）に生涯に極められた学識に基づいて触れている部分を読み込まねばならない。
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5.0 out of 5 stars エリアーデ宗教史第三巻, 2007/11/26
　第三巻は、古代中国の、新石器時代の原宗教から漢王朝成立・崩壊の時期までに発展した信仰集団としての道教までを扱った章から始まる。陰ー陽の二元性の発生で始まる中国における宇宙論は、CGで絶えず形状を変えていく立体図形のように、互いに独自の性質を得ながら他の要素を組み入れたり不意に一体になったりして、ある意味今も目の前に見える世界像・社会像をリアルに反映しているようにも思えた。何か悪く言われることの多い二元論も、その操作・変換によっては複雑な現実を直観的に啓示出来るんだ、という驚きがあった。そのあとに孔子、老子、荘子の思想、後者二人の思想から発した民間思想としての、密儀思想としての、錬金術としての道教が語られる。
　
　続いてはインドでの変化発展、後期ウパニシャッドから認識の哲学としてのサーンキヤ、実践の技法としてのヨーガ、そして先行するインド哲学全体の枠組を総合して変換しようとした仏陀の思想、およびジャイナ教が続く。ここで与えられた三章は、仏陀の思想は一・二巻で取り上げられた多くの宗教と同じく、すでにあった信仰・思想を基にして、自分の生きている時代の思潮に対する批判として産み出されたことがよく分かるように構成されている。仏教という後世に受け継がれた教えが仏陀自身の言行とは関係ないものも含んでいることも言及されているが、だからといってそれらのテキストの価値が無くなるわけではない事にもちゃんと触れられている。仏陀自身を一つの典型としてその思想を解釈して体系化していった幾人もの思索の総体を人々は仏教と呼んでいるのだから。
　
　続いてはローマ人の宗教、ケルト・ゲルマン・トラキア・ゲダエといった民族のそれ、最後の章がオルフェウス教・ピタゴラス教・プラトン、ストア派・エピクロス派に就いて。「オデュッセイア」や「アエネーイス」を無邪気に読んでいた頃には思いもしなかった、神々の名を巡ってみえてくる征服者・被征服者、民族混交・同化の様子がギリシア神話を読む視点を変えてくれた。他にもプラトンの歴史的位置とその思想の文脈、ニーチェがギリシア神話に就いて言及した際に意図した含意、インド・ヨーロッパ語族の地理的距離に関わらない共通性など、宗教だけではなく文化一般に関わる気付きをくれる内容になっている。
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