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スピリチュアルにハマる人、ハマらない人 (幻冬舎新書)
 
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スピリチュアルにハマる人、ハマらない人 (幻冬舎新書) (新書)

香山 リカ (著)
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内容(「BOOK」データベースより)
いまスピリチュアルが大ブーム。かつてはアヤシイと思われていた「守護霊」「前世」「魂」の話題が、軽く明るく普通に語られるようになったのはどうしてなのか?そこには「人は死んでも生き返る」と信じる子どもの増加、「科学のお墨付き」を売りにした「脳トレ」「健康食品」ブーム、「自分の幸せ」だけが大事な内向き志向との隠れた共通点があった―。時代の空気を読むスペシャリストが、ブームの深層にひそむ、日本人のメンタリティの変化を解き明かす。

内容(「MARC」データベースより)
かつてはアヤシイと思われていた守護霊、前世、魂の話題が、いまや軽く明るく普通に語られるようになったのはなぜか? 時代の空気を読むスペシャリストが、ブームの深層にひそむ日本人のメンタリティの変化を解き明かす。

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5つ星のうち 3.0 これは“スピリチュアルにハマらない人”の本です。, 2007/1/11
「ここ精神科でしょう?だったら先生、(説明しなくても)私が何を悩んでいるかくらい、わかるんじゃないの?こっちが話さなければわからないなんて、インチキじゃん」
 精神科医である筆者の診療室を訪ねてきた若い女性の発言だそうな。思わず笑ってしまったが、今や精神科の現場で“この手のエピソード”は珍しくもないんだそうな。
 何しろ、「死んだ人間が生き返ることがある」という質問に大学生の24%が「ある」と回答したというから笑えない話である。

 筆者はこうした問題意識から出発して、今の“スピリチュアル”の特徴は、前世でもオーラでも守護霊でも何でもいいのだが、その助けで、「“私が”“楽して”幸せになりたい(お金持ちになりたい、素敵なカレが欲しい等)」…という、極めて個人的で現世的な欲望に向かう傾向が強いと分析する。
 オウムのように「この穢れた世界を救済したい」というような発想にはつながりにくいかわりに、既存の宗教もここまで身勝手な欲望にストレートには応えてくれない。ということで、「手軽」「オシャレ」「癒し」など様々な“案内人”や“商品”をお手軽価格で供給する“スピリチュアル産業”が隆盛する。

 …という“見立て”は面白いのだが、実証面が弱い!
 他の方も書いていらっしゃいますが、あくまでも筆者の“気分”を表明した、というレベル。評論じゃなくて、エッセイですね。
 とはいえ、「昨今のスピリチュアル・ブームって何なんだ!?」と疑問に思っている人にとっては、ある見方を与えてくれるものではあると思う。

 個人的には、逆に、一回くらい○原さんの番組見てみるか、という気分になりました(笑
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89 人中、76人の方が、「このレビューが参考になった」と投票しています。
5つ星のうち 2.0 この人の特徴, 2007/1/9
By tommy-king - レビューをすべて見る
(TOP 500 REVIEWER)   
現在のスピリチュアルブームには私も思うところは多々ある。スピリチュアルな思想を提唱する方々のそれぞれの主張がどうのこうのというよりも、自己の思索、判断を容易に放擲してしまうスピリチュアルマニアのありように問題を感じるのだ。
その点をテーマとした点においてこの本が意義のない本だとは言わない。
だが、香山リカという人の論理の展開の特徴というものが、そもそも自分の気分が先にあってそれを正当化するために理屈を並べるようなところがある。他の著作においてもそうだ。
精神医学者だからこそ書けること、また、書かなくてはならないということが何も書けていない。
あくまで個人の意見のレベルを出ていないところがこの人の限界なのかなと思ってしまう。
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61 人中、52人の方が、「このレビューが参考になった」と投票しています。
5つ星のうち 4.0 スピ論争のために, 2007/4/3
By ソコツ - レビューをすべて見る
(TOP 50 REVIEWER)   
香山さんの著作は全部エッセイだと思っているので、「実証」とかは期待していない。人や社会に関するわかりやすい心理学的な分析を話半分に聞いていると、ときどき鋭い指摘がなされて、なるほど、と納得できるのがとてもよいなと思っている。
今回、おもしろかった指摘は二点。ひとつは、江原さんはスピ・ユーザーの「移行対象」的な存在だ、という解釈である。世の中の趨勢が何かと「自己責任」主義に傾斜するなか、「私」が弱体な人々はその「私」をありのままに肯定して社会とのつながりを維持してくれる超越的な何かを期待している。そこで、江原さんは若い女性にも受け入れやすいソフトな超越者として機能しているのではないか、ということだ。特にあの「トトロ」のようなちょっと異形ながら親しみやすいルックスがうまい具合にハマる、ということ。社会を変える可能性が狭まってくるなか内面的な自己肯定感に救いを求める人々の増える時代を念頭におきながら、江原さんのあのルックスに幼児にとってのぬいぐるみのような「移行対象」性を見て取ったのは、精神科医的ならではのおもしろい指摘である。
二点目は、スピリチュアルと「宗教」の相違に関して。香山さんは、スピ・ユーザーは「私」の幸福さがしにばかり意識が向いており自分以外の他者たちの暮らしがよりよくなっていくことにはあまり興味がないがゆえに、あくまで他者の幸福を前提とした自己の幸福(多くの場合は自己犠牲が肯定される)を理念とする「宗教」には近づきたがらない、と分析する。これは何とも斬新な指摘で、というのも、宗教研究者のあいだでは、スピリチュアル的なものと宗教的なものとの連続性を認める見解が割と多いからだ。むろんスピ現象は社会の個人化の結果だろう、という認識はあったが、けれどそれでも別種の「つながり」は常に希求されているだろう、という考えが支配的である。そんな中、徹底した「私」中心主義的な文化としてスピ現象をばっさりと切ったのは(このばっさりぶりが暴論に感じられるにせよ)、問題提議として非常に興味深い。
こうした香山さんの指摘に反発して何か考える人が出てくることも確実だろうから、本書は一つの試論としてよかったと思う。
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