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柳田の民俗学方法論の集大成が本書である。最近、柄谷行人が『世界史の実験』（岩波新書）を著して、本格的な柳田國男論を発表したばかりであるが、本書はその裏付けともなるであろう。
柳田は、民俗学に文献学としての民俗学と、採集としての民俗学があり得ると説き、「実験としての史学」としての民俗学は、後者であると言う。採集＝実験なのはなぜか？一つは仮説を証明するための学的証拠となるのが民俗学的資料の収集であると言う意味である。柳田の代表作の一つ『先祖の話』は、各地に伝わる神の伝承を繙くと、日本人にとっての神とは、「先祖の霊」を意味し、墓地の近くに住まうが、法事や盆、正月の際に呼ばれてもてなしを受ける存在であると言う。こうした考え方は、日本人が古来より継承する信仰、風俗、習慣を収集する実験の結果、確定・検証された学的事実なのだ。しかも、驚くべきことに、世界中から民俗学的資料を収集して、実験＝検証すれば、世界を知ることが出来ると柳田は言うのである。大変スケールが大きく、野心に満ちた研究が柳田の実験の史学である。興味を持たれた方は柳田の『先祖の話』（ちくま文庫、電子版もあり）、柄谷の『世界史の実験』（岩波新書）を併せて読まれると良い。素晴らしい名著である。
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