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反哲学史 (講談社学術文庫)
 
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反哲学史 (講談社学術文庫) (文庫)

by 木田 元 (著)
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Product Description

出版社／著者からの内容紹介

従来の哲学史を一新する刺激にみちた哲学の歴史

「反哲学史」というのは、いかにも奇妙な表題です。いったいこれは、哲学に対抗する反哲学の歴史（つまり「反哲学−史」）という意味なのか、それとも哲学史への「反（アンチテーゼ）」（つまり「反−哲学史」）という意味なのかと問いつめられそうです。この本での私のねらいは、哲学をあまりありがたいものとして崇めまつるのをやめて、いわば「反哲学」とでもいうべき立場から哲学を相対化し、その視点から哲学の歴史を見なおしてみようということであります。──はじめにより

--This text refers to an out of print or unavailable edition of this title.

内容（「BOOK」データベースより）

ニーチェによって粗描され、ハイデガーによって継承された「反哲学」は、西洋二千五百年の文化形成を導いてきた「哲学」と呼ばれる知の様式を批判的に乗り越えようとする企てである。この新しい視角を得れば、哲学の歴史も自ずからこれまでとは違って見えてくる。古代ギリシアから十九世紀末にいたる哲学の道筋をたどり直す「反哲学史」。講談社学術文庫『現代の哲学』の姉妹編。
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Product Details

  • 文庫: 270 pages
  • Publisher: 講談社 (2000/04)
  • ISBN-10: 4061594249
  • ISBN-13: 978-4061594241
  • Release Date: 2000/04
  • Product Dimensions: 5.8 x 4.2 x 0.6 inches
  • Average Customer Review: 4.6 out of 5 stars  See all reviews (10 customer reviews)
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32 of 36 people found the following review helpful:
5.0 out of 5 stars きわめてまっとうな西洋哲学史, 2004/4/16
By utudanuki (東京都) - See all my reviews
「反哲学史」という題名からどんな鬼面人を驚かす難解な哲学史かと思いきや、きわめてまっとうな、しかもわかりやすい哲学史である。明治大学の講義ノートを元に書かれたもので、「哲学入門」にもってこいの本である。

「反哲学」とは「反形而上学」のことである。
著者は「形而上学」についてこのように定義している。

「この現実の自然の外になんらかの超自然的原理を設定し、それに照準を合わせながらこの自然を見てゆこうとする特殊なものの考え方、思考様式という意味です。」（112ページ）

　この観点から、プラトン、アリストテレスから始まってデカルト、カント、ヘーゲルといった西洋哲学のいわば幹線道路について解説してゆく。切り口がはっきりしているので、非常に判りやすい。

　ただ形而上学克服の試みを、シェリング、マルクス、ニーチェの１９世紀の先駆者に言及するにとどめ、あとは「現代の哲学」を読んで下さいというのは若干無責任である。

１０年前にこの本に出会っていればなあと思う本である。

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25 of 28 people found the following review helpful:
4.0 out of 5 stars よい本だとおもいます。, 2001/4/5
読書を余暇の趣味とする人間にとって、哲学は興味深い対象であるとともにとっつきにくいものです。本書は、哲学の０度というべき古典哲学について平易に解説したものです。本書は反哲学史という題ですが、内容は第一哲学（形而上学）の変遷をたどったものです。実際それが土台となってどう「反」哲学になるか、の部分はほとんど記述がないです。その部分は同文庫の「現代の哲学」につづくとなっていますが、「現代の哲学」は1962年に書かれたものですし、記述が古く、本書の現代部分を補充するという意味からは必ずしも適当なものとは思えませんでした。
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42 of 50 people found the following review helpful:
5.0 out of 5 stars 著者流の哲学史は分り易くて非常に結構です。, 2008/11/30
By Dr.Shigeharu Mutoh - See all my reviews
(TOP 50 REVIEWER)   
本文に『・・・今世紀の思想家たちは、こうした反省の上に立って、「哲学」を西洋という文化圏の特定の時代に成立した特殊な知の様式、そしていつの日にか-----それがいつであるかはともかく-----乗り越えられねばならない、したがって乗り越えられる可能性のある知の様式と考えているのです。・・・』とある。これが本当ならば素晴らしき事ですが、二十世紀の思想家によって思考実践されているか、著書を読む限り、物凄い疑問を持っている。レビューアーは高校生から“ニーチェ”に魅了を感じ、すべての翻訳書を読み、大学生でレクラム文庫「Also Sprach Zarathustra」に挑戦したものです。われらの年代より上の方も、若き折に“ニーチェ”に夢中になる人は多かった。それ以降の哲学者の思想も本で学びましたが、日本の翻訳書に用いられている言葉の“何と非日常性で、難解なことよ”と思いました。何故なら原著のほうが自然だからです。著書で述べられている様に、『哲学の変革』を初めて提起したのが十九世紀後半の“Nietzsche”であった事はよく分るし、それが“Heidegger”に継承されていった。と著されているがレビューアーも、何も知らないままに、その道を歩んだ。勿論独学です。レビューアーは古代ギリシャから十九世紀の哲人の翻訳書は読みました。二十世紀以降の著書は私には実に退屈です。それについては自分で解決致しますが、この著書の御蔭で随分と自分の考えが整理できました。ただ、哲学者による自然哲学、即ち、科学の議論は的外れで時代遅れのものが多いのが、現状です。哲学者もこの様な普通の言葉で語ればいいと思いました。本当は、木田元氏のように語れないのです。この本、非常に面白く読ませていただいた。難しい表現しか出来ない文系人間（が多い、例えば他の○○○○○―の文章）は、何も本質が分っていないんだよ。この本、非常に面白く読ませていただいた。


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