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商品の説明
内容説明
Many of the traditions which we think of as very ancient in their origins were not in fact sanctioned by long usage over the centuries, but were invented comparatively recently. This book explores examples of this process of invention the creation of Welsh and Scottish 'national culture'; the elaboration of British royal rituals in the nineteenth and twentieth centuries; the origins of imperial rituals in British India and Africa; and the attempts by radical movements to develop counter-traditions of their own. It addresses the complex interaction of past and present, bringing together historians and anthropologists in a fascinating study of ritual and symbolism which poses new questions for the understanding of our history.
内容（「BOOK」データベースより）
「伝統」という言葉は当然のように、「遠い昔から受け継がれてきたもの」と思われている。だが、「伝統」とされているものの多くは、実はごく最近、それも人工的に創り出されたのだと本書は言う。本書は、おもに英国におけるそうした実例をとりあげ、近代になってから「伝統」が創り出された様子を追う。
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25 人中、22人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
形式:単行本
本書は、「全ての伝統は創られたものである」というテーゼを、具体的な事例に即して、複数の著者が実証したものである。ただ、やや「伝統」の「捏造」という観点が強そうなのが気になる。
本書の含意を私なりにやや敷衍して言うと、以下のようになると思う。第一に、全ての「伝統」は歴史の中で恒常的に取捨選択された結果であり、長年の「伝統」であれ、その都度の時代への適応の中で、常に重心の移動が起こっている。第二に、したがって、「伝統」には変えてよいものと変えられるべきでないものとがあり、「伝統」か「新しいもの」かという二分法は否定される。第三に、「伝統」というラベリングにより特定のものを聖域化する発想は思考停止であり、場合によっては差別の温存にもつながりかねない。第四に、その取捨選択の基準は常にその都度の「現在」（政治的、経済的、文化的要因）にある。第五に、どれだけの人に普及していれば「伝統の存続」と言えるのか、はいったん検討されるべきであり、社会には常に相矛盾する無数の「伝統」が並存していると考える方が妥当である。
「伝統」研究の古典としてお勧め。
本書の含意を私なりにやや敷衍して言うと、以下のようになると思う。第一に、全ての「伝統」は歴史の中で恒常的に取捨選択された結果であり、長年の「伝統」であれ、その都度の時代への適応の中で、常に重心の移動が起こっている。第二に、したがって、「伝統」には変えてよいものと変えられるべきでないものとがあり、「伝統」か「新しいもの」かという二分法は否定される。第三に、「伝統」というラベリングにより特定のものを聖域化する発想は思考停止であり、場合によっては差別の温存にもつながりかねない。第四に、その取捨選択の基準は常にその都度の「現在」（政治的、経済的、文化的要因）にある。第五に、どれだけの人に普及していれば「伝統の存続」と言えるのか、はいったん検討されるべきであり、社会には常に相矛盾する無数の「伝統」が並存していると考える方が妥当である。
「伝統」研究の古典としてお勧め。
19 人中、15人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
形式:単行本
本書は歴史学と文化人類学の分野にまたがった画期的な論文集だ。青木保の解説によれば1983年の本書の刊行自体が、新たな概念の創造であり「伝統の創出」になったという。タイトルの「創られた伝統」とは、比較的新しい時代に創造・構築され、形式的に制度化された「伝統」や、あるいは日付を特定できるほど短期間のうちに確立された「伝統」を指し、一連の儀礼的・象徴的行為の反復によって特定の価値・規範を植え付け、過去からの連続性を暗示するものだと定義されている。そしてその特徴は、伝統的社会における慣習（カスタム）と異なり、過去との連続性がほとんど架空のものだという点にあるという。恒常的な変化・革新にさらされている近代社会に住む我々にとって、生活の一部分を永久不変の伝統として構造化し、精神的バランスをとる必要があるのだろう。言い換えれば近代化によって生じる社会の隙間を、過去を参照して創られた伝統によって埋め合わせるということだろうか。
また本書は「創られた伝統」が、1870〜1914年の時期のヨーロッパで大量生産されたという史実を紹介している。そしてその原因として、当時の急激な産業社会化が、為政者に国民同士の連帯感やアイデンティティーの確保について不安を感じさせたことをあげて、社会を安定させようとして試みた様々な工夫が結果的に「伝統」の大量生産になったのだと論じている。考えてみると、この時期は国民国家としての日本が確立した時期にもあたっている。欧米の影響下で急激に日本社会の近代化が進展したが、やはりこの時期に、主として近代天皇制にまつわる様々な伝統が創り出されたことがわかる。それにしても、明治維新以降の近代化に伴なう社会の激変にもかかわらず、社会の安定が大きく損なわれなかったことは、伝統を創る際に参照可能な、豊かで長い日本の歴史があったからこそだと思った。
また本書は「創られた伝統」が、1870〜1914年の時期のヨーロッパで大量生産されたという史実を紹介している。そしてその原因として、当時の急激な産業社会化が、為政者に国民同士の連帯感やアイデンティティーの確保について不安を感じさせたことをあげて、社会を安定させようとして試みた様々な工夫が結果的に「伝統」の大量生産になったのだと論じている。考えてみると、この時期は国民国家としての日本が確立した時期にもあたっている。欧米の影響下で急激に日本社会の近代化が進展したが、やはりこの時期に、主として近代天皇制にまつわる様々な伝統が創り出されたことがわかる。それにしても、明治維新以降の近代化に伴なう社会の激変にもかかわらず、社会の安定が大きく損なわれなかったことは、伝統を創る際に参照可能な、豊かで長い日本の歴史があったからこそだと思った。
48 人中、35人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
形式:単行本
エリック・ホブズボウムは主に、フランス革命後のフランスと普仏戦争後のドイツを比較、分析し、日本についてはほとんど触れてはいませんが、この両国における「伝統の創出」を必要とした理由の違いは、日本のナショナリズム理解に、ある道筋を見出してくれているように思えます。
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