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商品の説明
内容説明
Gurdjieff, in his writings, intended to "awaken" people to their own inner possibilities and potential. "Beelzebub's Tales To His Grandson", the three books that constitute the first series in Gurdjieff's trilogy "All and Everything", distills the essence of his ideas. This book examines life on earth from the viewpoint of beings belonging to a distant world, led by the "all-wise Beelzebub", who is able to perceive the weaknesses and follies of humanity and, through his compassion, can point the way towards possible regeneration. Through this cosmic allegory, Gurdjieff demonstrates a methodology for the spiritual growth of mankind.
Book Description
With Beelzebub's Tales to His Grandson, G. I. Gurdjieff intended to "destroy, mercilessly . . . the beliefs and views about everything existing in the world." This novel beautifully brings to life the visions of humanity for which Gurdjieff has become esteemed. Beelzebub, a man of worldly (and other-worldly) wisdom, shares with his grandson the anecdotes, personal philosophies, and lessons learned from his own life.The reader is given a detailed discussion of all matters physical, natural, and spiritual, from the creation of the cosmos to man's teleological purpose in the universe. This edition of Beelzebub's Tales to His Grandson--the first single-volume paperback to appear in English--restores the original, authoritative translation.
--このテキストは、 ペーパーバック 版に関連付けられています。
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書き出し
Among other convictions formed in my common presence during my responsible, peculiarly composed life, there is one such also-an indubitable conviction-that always and everywhere on the earth, among people of every degree of development of understanding and of every form of manifestation of the factors which engender in their individuality all kinds of ideals, there is acquired the tendency, when beginning anything new, unfailingly to pronounce aloud or, if not aloud, at least mentally, that definite utterance understandable to every even quite illiterate person, which in different epochs has been formulated variously and in our day is formulated in the following words: "In the name of the Father and of the Son and in the name of the Holy Ghost. Amen." 最初のページを読む
おもて表紙 | 著作権 | 目次 | 抜粋 | 裏表紙
Among other convictions formed in my common presence during my responsible, peculiarly composed life, there is one such also-an indubitable conviction-that always and everywhere on the earth, among people of every degree of development of understanding and of every form of manifestation of the factors which engender in their individuality all kinds of ideals, there is acquired the tendency, when beginning anything new, unfailingly to pronounce aloud or, if not aloud, at least mentally, that definite utterance understandable to every even quite illiterate person, which in different epochs has been formulated variously and in our day is formulated in the following words: "In the name of the Father and of the Son and in the name of the Holy Ghost. Amen." 最初のページを読む
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形式:ペーパーバック
グルジェフ自身が執筆した「すべて、そしてなにもかも」の第１シリーズの英語版。
このバージョンは英語版ベルゼバブの１９５０年版に相当し、１９５０年時点で印刷からもれていたところを補ってある。
その後１９９２年に新しい翻訳が出版されている。そのためベルゼバブの英語版の翻訳は２種類があり、平行して販売されている。
なんといってもグルジェフ思想の原典であり、ぜひ両方の翻訳を入手して、じっくり読みたいものである。
膨大な内容ではあるが、いわれているほど、読みにくいわけではなく、意外に丁寧に人間が持つ問題点を指摘している。
このバージョンは英語版ベルゼバブの１９５０年版に相当し、１９５０年時点で印刷からもれていたところを補ってある。
その後１９９２年に新しい翻訳が出版されている。そのためベルゼバブの英語版の翻訳は２種類があり、平行して販売されている。
なんといってもグルジェフ思想の原典であり、ぜひ両方の翻訳を入手して、じっくり読みたいものである。
膨大な内容ではあるが、いわれているほど、読みにくいわけではなく、意外に丁寧に人間が持つ問題点を指摘している。
5 人中、4人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
形式:ハードカバー
ベルゼバブには1950年に英語版の初版がでてから、版を重ねてきましたが、1992年には翻訳を見直しした英語新訳がでました。本書はその1992年版に相当します。
1950年版はもちろん長く使われてきたものですが、翻訳上の問題点など、多くの荒削りな部分を多く残していました。1992年版では原文のロシア語から見直していますので、いくらか原意に近い造語表記になっているようです。
ページ数が少なくなっているのは、編集上のことであり、内容自体に失われた部分はありません。こういった本には決定版ということがいいにくい面はありますが、参考にしても良い本だと思います。
1950年版はもちろん長く使われてきたものですが、翻訳上の問題点など、多くの荒削りな部分を多く残していました。1992年版では原文のロシア語から見直していますので、いくらか原意に近い造語表記になっているようです。
ページ数が少なくなっているのは、編集上のことであり、内容自体に失われた部分はありません。こういった本には決定版ということがいいにくい面はありますが、参考にしても良い本だと思います。
7 人中、1人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
形式:ハードカバー
グルジェフが中央アジアを旅行して、スーフィー（イスラーム神秘主義者）やギリシア正教の修道者から学んだという「秘教」を解説した本ですが、
（１）グルジェフがその教えを学んだと自称する「修道院」は、なんらその歴史的実在の証拠が見つかっていません。
（２）グルジェフの弟子ザルツマン夫人のグループで二年間活動したLouis Pauwelsによれば、「グルジェフの試み」は「病気・病床･墓場への道を開く危険をおかしている」そうです。(”Une societe secrete;les disciples de Georges Gurdjieff”Arts,May1-7,1952)
（３）普通の人間は単なる肉体のみで、死んだらそれまで、というような主張（ウスペンスキー「奇跡を求めて」邦訳p.61参照）は、霊魂の死後の存続（あるいは仏教的には心相続）の明確な否定だし、「もし＜絶対＞が神なら、神の長さと重さを測り、構成要素に分解し、計算し、明確な公式の形で表すことが可能だ」（「奇跡を求めて」邦訳p.144）
というような物質主義的神観は、セム的一神教の正統はもちろん、ヒンズーやシャーマニズムのような諸伝統ともほど遠い。このような教義をスーフィーや正教徒が説くとは到底考えがたいことです。
自己観察のような教えは、スーフィズムやキリスト教のみならず、仏教、ヴェーダーンタ、ギリシアの伝統などにも見出される基本的なものですが、何もグルジェフのようなうさんくさい自称「秘教徒」にそれを教わる必要はありません。
William Chittikのイブン・アラビー英訳や、Philokaliaなどで、真のスーフィズムや正教の教えを学ぶほうが、よっぽど安全であり、かつ興味深いことは確かでしょう。
（１）グルジェフがその教えを学んだと自称する「修道院」は、なんらその歴史的実在の証拠が見つかっていません。
（２）グルジェフの弟子ザルツマン夫人のグループで二年間活動したLouis Pauwelsによれば、「グルジェフの試み」は「病気・病床･墓場への道を開く危険をおかしている」そうです。(”Une societe secrete;les disciples de Georges Gurdjieff”Arts,May1-7,1952)
（３）普通の人間は単なる肉体のみで、死んだらそれまで、というような主張（ウスペンスキー「奇跡を求めて」邦訳p.61参照）は、霊魂の死後の存続（あるいは仏教的には心相続）の明確な否定だし、「もし＜絶対＞が神なら、神の長さと重さを測り、構成要素に分解し、計算し、明確な公式の形で表すことが可能だ」（「奇跡を求めて」邦訳p.144）
というような物質主義的神観は、セム的一神教の正統はもちろん、ヒンズーやシャーマニズムのような諸伝統ともほど遠い。このような教義をスーフィーや正教徒が説くとは到底考えがたいことです。
自己観察のような教えは、スーフィズムやキリスト教のみならず、仏教、ヴェーダーンタ、ギリシアの伝統などにも見出される基本的なものですが、何もグルジェフのようなうさんくさい自称「秘教徒」にそれを教わる必要はありません。
William Chittikのイブン・アラビー英訳や、Philokaliaなどで、真のスーフィズムや正教の教えを学ぶほうが、よっぽど安全であり、かつ興味深いことは確かでしょう。
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