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内容紹介
どうしたら「自分の文章」を書けるようになるのか?生徒たちの熱い気持ちにこたえて、タカハシ先生が画期的な授業をおこなった。「感想文」は5点でかまわない。「自己紹介」は自分を紹介しないほうがずっと面白い。最高の「ラブレター」の書き方とは?「日本国憲法前文」とカフカの『変身』をいっしょに読むと何が見えてくるのか……。生徒たちの実例文も満載。読んでためになる、思わず参加したくなる楽しい文章教室!
内容（「BOOK」データベースより）
ベストセラー『一億三千万人のための小説教室』をしのぐ二十一世紀の文章教室の決定版。伝説の名講義、ついに活字化。
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9 人中、8人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
5つ星のうち 5.0
流し読みも可,
By ハルキ (マニトバ州) - レビューをすべて見る
レビュー対象商品: 13日間で「名文」を書けるようになる方法 (単行本)
13日間で名文をー とはいうが実際のところ、この本で作者のおじさんが言いたいことは、ものの見方を変えろということ。 肩の力を抜いてもっと気楽に考えなよっていうことだ。 実際、生徒たちの課題を発表させても、おじさんは全く添削をしない。 こういうものの見方もあるね、っていうことを生徒たちや読者たちに 気づかさせるのが彼の役目なのだ。 村上春樹や芥川龍之介のような小説を書きたいと思って この本を参考に選んだ方たちは、テクニックや表現方法などで 学べる内容はほとんどない。この本の内容が目指しているのは 彼らのようなプロの小説家が書く、誰が読んでも名文と感じるような 表現方法の習得ではなく、自分の持っている才能をいかにして 引き伸ばして、それをはたから名文だと感じさせるかという 点にある。 結局のところ、この本を読み終えてから名文が書けるようになるか どうかというのは、読者自身の感じ方しだいということである。 小中学生くらいの発想が柔軟な子供たちは全く読む必要のない本で あるが、あたまの硬くなってしまった大人たちの脳みそのシワ伸ばし には最適な本なのではないだろうか。
26 人中、19人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
5つ星のうち 4.0
買いですが、やっぱり小説が読みたいです。,
By
レビュー対象商品: 13日間で「名文」を書けるようになる方法 (単行本)
作者が明治学院大学で受け持っている「言語表現法」の講義を書籍化したものです。「あとがき」にもありますが、作者は本書で、文章や詩や演説を読み、書くことを通して作者を含めた全員でそれぞれが「考える」ということについて考えています。だから、もちろん添削などは出てきませんが、２０数年前に岡本太郎がなんだったかの番組（片岡鶴太郎も出てました）で子供の絵のコンテストの選評をするというコーナーがあって、あれはどういう基準で選ばれたり褒められたりするのかわかるようなわからないような不思議な企画でしたが、その企画や「一億三千万人のための小説教室 」と同様に本書を読むことで、若い人たちが読むことや書くことに喜びや楽しみを見いだせるようになるのではないかと思いました。しかし、本書のなかの学生とのやりとりは、どこまで忠実に再現されているのかわかりませんが、実に屈託がなくてまったくもって羨ましい限りです。思わず自分の学生時代を振り返ってしまいましたが、こういうフランクな接し方はできなかったように思います。また、これは本書とは直接は関係ないかもしれませんが、先日、ある大学の大学院公開講座で石原千秋氏の講座を聴講しましたが、会場は４０過ぎの自分と同年代かそれより幾分（ずいぶん？）上の世代の方々で埋め尽くされていて、その多くは背筋を伸ばして前のめり、一語たりとも聞き逃すまじといった気迫が漲ってました。どちらがいいとか悪いとかはないですが、隔世の感がありますね。そんなことも考えさせられました。
4 人中、2人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
5つ星のうち 5.0
ソクラテスの流儀、マラルメの悲しみ、ニーチェの夢想,
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レビュー対象商品: 13日間で「名文」を書けるようになる方法 (単行本)
講義の始めで高橋先生は、自分は文章について何も知らない、自分は日本で一番無知な大学教師だ、でも文章を書く上では何も知らない方がいいのだ、と宣言します。仮に先生が自己申告通り日本一無知な大学教師だとして(そんなことは信じ難いのですが……)、では無知でない大学教師は存在するのでしょうか？ その点について先生は詳らかにしませんが、おそらくそんな人間はいません。文章については誰も何も知らない、あるいはそういう想定から出発しよう、これが先生の言わんとするところでしょう。これはソクラテスの流儀です。 そして開講の言葉と呼応するように、著者は講義最終回を次のような言葉で結びます。｢わたしは、あなたたちに、おおいにとまどってほしかったのです。というか、『文章』をうまく書くようになるのとは正反対の方向へ、なにも書けなくなるとか、なにを書いたらいいのか、なんのために書いているのか、わからなくなるとか、そうなってほしかったのです｣(p377)。でも、人はなぜ書けなくなるのでしょうか？ それにしても、先生の考える｢名文｣とは何でしょうか？ それは作法に則って練り上げられた文章などではありません。とはいえ、肩の力が抜けているとか自己の才能を信じるとか、そういう言い方も的外れです。先生が言っているのは、おそらく｢反時代的｣な文章のことです。ニーチェの用いた言葉の原義に従って言いかえれば｢時ならぬもの｣、私の言い方に直せば｢お呼びでないもの｣です。 本書には講義に出席していた学生たちの文章が、先生や他の学生の好意的なコメントを添えてたくさん収録されています。しかし注意すべきは、そこで起こっている事態が都築響一『夜露死苦現代詩』に近いということです。そして先生自身は、実は｢文章｣という意味では本書では沈黙し続けていることです。つまり、｢書けない｣のです。 マラルメ的無力感に囚われた者は絶句します。しかし無知な者は畏れを知りません。そしてある時、｢時ならぬもの｣をもたらすこともあるのです。無知な者は己の為すところを知りません。でも「それ」はあらゆる時代、あらゆる場所で起こっているのです。 先生が悲しみを堪えて語っているのは、そういうことではないでしょうか？
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