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内容（「BOOK」データベースより）
紀元前三世紀、韓の王族に生まれ、荀子に学んだ韓非は、国を憂えて韓王を諌めるも容れられず、憤慨して著述に向かう。その冷徹な思想は秦の始皇帝をも魅了し、「この人物に会えたら死んでもよい」と言わしめた。人間の本性は善か悪か。真の為政者はいかにあるべきか。『韓非子』五十五篇を読み解くのみならず、マキアベリ、ホッブズらの西洋思想と比較して、いまなお輝きを放ち続ける「究極の現実主義」の本質に迫る。
著者略歴 (「BOOK著者紹介情報」より)
冨谷 至
1952年(昭和27年)、大阪府に生まれる。京都大学文学部史学科東洋史学専攻卒業。文学博士。現在、京都大学人文科学研究所教授。専攻、中国法制史(本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです)
1952年(昭和27年)、大阪府に生まれる。京都大学文学部史学科東洋史学専攻卒業。文学博士。現在、京都大学人文科学研究所教授。専攻、中国法制史(本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです)
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形式:新書
「究極の現実主義」。著者はこの本を書くにあたって「韓非子」という書物をこう評価しています。
人を信用せず、信義といったものを期待しない。この極端なまでの人間に対する不信感、これが春秋戦国時代を生きた韓非の法家思想の原点になっています。
人を信用せず、信義といったものを期待しない。この極端なまでの人間に対する不信感、これが春秋戦国時代を生きた韓非の法家思想の原点になっています。
この韓非の人に対する考え方は、人の美徳を追い求める儒家の思想の対極に位置し、「愛」とか「義」という言葉が広く行きわたっている現代においても、容易には受け入れられない考え方だと思います。
しかし、この韓非の冷徹な現実主義の精神は、法律と刑罰のことだけではなく、人間とは何か？という問いを現代人に投げかけているようにも感じます。
マキアベリやホッブスといった西洋の政治・法家思想よりも１５００年以上も前に存在し、漢の武帝、蜀の諸葛孔明も見習った韓非の思想、是非一読をお勧めします。
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