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48 人中、45人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
１９６１年に書かれた、レヴィ＝ストロースの主著といわれる著作。この一冊の書物の中には、本人の多くの体験と多くの先人の影響、そしてその全てを総合する著者自身の才能がぎっしりと詰め込まれている。
この仕事でレヴィ＝ストロースがなそうとするのは、個々の人間が現実を捉えるやり方、「認識」と、現実を生きていくやり方、「行動」を規定する仕組みについて、西欧で行われている方法と未開といわれる地域で行われている方法には相同性があり、その体系と実践においては実質的な優劣はつけ難いということの証明だ。
具体的には、フレイザーやデュルケム、モース、マリノフスキーなどが行った未開社会の分析について吟味・検討した後に、彼らの打ち立てた「トーテミズムが社会制度の原初形態である」とする理論を多くの実例で否定することから始める。未開社会においては示差的分類体系を自然から借り受けた形式がトーテミズムとして表象していること、社会集団から借り受ける形式がカーストとして表象し、両者は相互に変換されて利用されうること、そうした形で世界を理解し、現実を捉えていく方法は非常に精密に形作られた知の体系であることを何度も説く。
その過程は、先人が取り組んだ問題への意識と業績の上に立った上での、根底からの批判として非常に鮮やかだ。取り上げられる実例がどれも、先人が挙げた実例よりも格段に具体的で、話の中に色彩感がある。それを可能にしたのは本人の文学的な資質もさることながら、やはり二つの決定的な体験、ブラジルでのフィールドワークと、ヤーコブソンとの共同研究なのだと思う。前者の体験はアームチェア・りサーチャーであったフレーザーやデュルケム、モースにはない現場感覚を与え、後者の体験は同じくフィールドワーカーだったマリノフスキーが見落とした現実を捉えることのできる「認識の力」を与えたのではないか。
もうひとつ忘れてはいけないことは、レヴィ＝ストロースの探究はよく「構造主義」と言われるが、彼の研究にはまず始めに人間が居て、最後にはその成果は人間に返ってくるということだ。どうしても認識構造であるとか記号の体系であるとかを考えていくと、具体的な人間存在を等閑視してしまうことが多い。しかしこの書物全体が人類学として、人間学として書かれたことは、サルトルのいう弁証法的理性が未開の人々のあり方を等閑視していることに反駁していることからもわかる。
しかしながら、人類学にとどまらず、認識論にも貢献している著作。
この仕事でレヴィ＝ストロースがなそうとするのは、個々の人間が現実を捉えるやり方、「認識」と、現実を生きていくやり方、「行動」を規定する仕組みについて、西欧で行われている方法と未開といわれる地域で行われている方法には相同性があり、その体系と実践においては実質的な優劣はつけ難いということの証明だ。
具体的には、フレイザーやデュルケム、モース、マリノフスキーなどが行った未開社会の分析について吟味・検討した後に、彼らの打ち立てた「トーテミズムが社会制度の原初形態である」とする理論を多くの実例で否定することから始める。未開社会においては示差的分類体系を自然から借り受けた形式がトーテミズムとして表象していること、社会集団から借り受ける形式がカーストとして表象し、両者は相互に変換されて利用されうること、そうした形で世界を理解し、現実を捉えていく方法は非常に精密に形作られた知の体系であることを何度も説く。
その過程は、先人が取り組んだ問題への意識と業績の上に立った上での、根底からの批判として非常に鮮やかだ。取り上げられる実例がどれも、先人が挙げた実例よりも格段に具体的で、話の中に色彩感がある。それを可能にしたのは本人の文学的な資質もさることながら、やはり二つの決定的な体験、ブラジルでのフィールドワークと、ヤーコブソンとの共同研究なのだと思う。前者の体験はアームチェア・りサーチャーであったフレーザーやデュルケム、モースにはない現場感覚を与え、後者の体験は同じくフィールドワーカーだったマリノフスキーが見落とした現実を捉えることのできる「認識の力」を与えたのではないか。
もうひとつ忘れてはいけないことは、レヴィ＝ストロースの探究はよく「構造主義」と言われるが、彼の研究にはまず始めに人間が居て、最後にはその成果は人間に返ってくるということだ。どうしても認識構造であるとか記号の体系であるとかを考えていくと、具体的な人間存在を等閑視してしまうことが多い。しかしこの書物全体が人類学として、人間学として書かれたことは、サルトルのいう弁証法的理性が未開の人々のあり方を等閑視していることに反駁していることからもわかる。
しかしながら、人類学にとどまらず、認識論にも貢献している著作。
45 人中、35人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
レヴィ・ストロースの著作のタイトルはエレガントなものが多い。それは19世紀フランス文学を耽読したことによる。本書も思考と花のすみれを掛詞で使っており、その意図するメタファーが面白い。構造主義的原理を比較的わかりやすく説明している。短い論考で構造主義を判りやすく説明しているのは「生ものと焼いたもの」とか他にもあるが、まとまったものでは、本書か。背景を知るには『遠近の思考』などが実に面白いし、楽しい。だが原点は本書にある。
本年２００８年は著者生誕100年である、岩波の思想をはじめとしてお祝いが目白押し、ニューヨーク・タイムズの書評欄でも取り上げている。是非ご堪能下さい。
２００９年11月101歳を前に思想家は逝去、ニューヨークタイムズは著者の追悼を２回に掲載している、ご参照下さい。日本のメディア報道は貧困すぎる。
本年２００８年は著者生誕100年である、岩波の思想をはじめとしてお祝いが目白押し、ニューヨーク・タイムズの書評欄でも取り上げている。是非ご堪能下さい。
２００９年11月101歳を前に思想家は逝去、ニューヨークタイムズは著者の追悼を２回に掲載している、ご参照下さい。日本のメディア報道は貧困すぎる。
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いい加減な思考
補助線としてストロースが何より評価したルソーの例を考えてみたい。... 続きを読む
投稿日: 27日前 投稿者: ランスロット
動植物の考察
動植物の考察に始まる本書は，「具体の科学」として具体的な事例を述べているところがよい。... 続きを読む
投稿日: 8か月前 投稿者: kaizen
タイトルがかっこいい
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投稿日: 21か月前 投稿者: ゲバラ
差異化と相同関係の思考
今年（２００８年）１００歳になるレヴィ・ストロースの主著である。
本書を簡単にまとめると... 続きを読む
本書を簡単にまとめると... 続きを読む
投稿日: 2008/3/5 投稿者: θ
二項対立…差異…ブリコラージュ…あぁ…
この本、三回読みました。面白いから三回読んだというよりも、三回読んで初めて理解できたって感じです…。それだけ難解でした。... 続きを読む
投稿日: 2004/8/18 投稿者: "thee_headcoates"
現在日本語で手に入る主著
... 続きを読む
投稿日: 2003/5/28 投稿者: amazon
日本人に当てはめると興味深いものが見えてきます
文化人類学の古典ですが、私の見るところでは、その真価がまだ十分に認識されていないようです．... 続きを読む
投稿日: 2002/9/4 投稿者: oyster
代表作
代表作といっても、前知識なしにこの本からレヴィストロースに入るのは、結構辛い。「はじめての構造主義」あたりを読んだのちに、おもむろに「悲しき熱帯」あたりと併読する... 続きを読む
投稿日: 2002/4/27 投稿者: マフマフ
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