商品の説明
内容（「BOOK」データベースより）
越後の雪深い村。夫が京都・伏見の酒蔵へ杜氏に出ている冬の間に、妻は卑劣な村人に襲われ、子を身ごもった…。「越後つついし親不知」。幼いい頃に瞽女屋敷にもらわれ、盲目の旅芸人となったおりん。だが、掟を破って男と契り、一座を追放され放浪の身に…。「はなれ瞽女おりん」。水上文学を代表する表題作2編に、男女の哀切、寒村の生死を描いた初期傑作3編を加えた珠玉短編集。
著者略歴 (「BOOK著者紹介情報」より)
水上 勉
1919(大正8)年、福井県生れ。少年時代に禅寺の侍者を体験する。立命館大学文学部中退。戦後、宇野浩二に師事する。’59(昭和34)年『霧と影』を発表し本格的な作家活動に入る。’60年『海の牙』で探偵作家クラブ賞、’61年『雁の寺』で直木賞、’71年『宇野浩二伝』で菊池寛賞、’75年『一休』で谷崎賞、’77年『寺泊』で川端賞、’83年『良寛』で毎日芸術賞を受賞する(本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです)
1919(大正8)年、福井県生れ。少年時代に禅寺の侍者を体験する。立命館大学文学部中退。戦後、宇野浩二に師事する。’59(昭和34)年『霧と影』を発表し本格的な作家活動に入る。’60年『海の牙』で探偵作家クラブ賞、’61年『雁の寺』で直木賞、’71年『宇野浩二伝』で菊池寛賞、’75年『一休』で谷崎賞、’77年『寺泊』で川端賞、’83年『良寛』で毎日芸術賞を受賞する(本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです)
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3 人中、3人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
形式:文庫
『越後つついし親不知』『桑の子』『はなれ瞽女おりん』『有明物語』『三条木屋町通り』の五編。
仏教に造詣のふかい水上勉は“業がふかい”という言い方をするが、湿った、暗く冷たい、重労働に喘ぐ生活のなかでの、めくるめく愛欲、嫉妬、そして望まれぬ子の妊娠、そして無惨な破綻―と、やりきれないが、どうしても読み進んでしまう物語ばかりだ。それもどこにでもある、それだけの話かも知れないが、ひとつひとつが、おしんなり、おりんなり、ひとりひとりの女性の生の重さを感じる物語になっている。
シュールレアリズム的、と解説にもあるが、象徴的で鮮烈なイメージは、グロテスクなのにひどく官能性が強く、それでいて深い余韻を残す。勿論、私はさびれた日本の農村を思い浮べながら読むのだが、実は舞台を世界のどこに置き換えても通じる話ではないかとも思う。
なお、フィクションとはいえ、『越後つついし…』と『桑の子』は、それぞれ警察沙汰だったことが示唆され、『はなれ瞽女おりん』は福井憲兵隊調査室の資料から、『有明物語』は実在した山繭紬の織手の話から着想を得たとあり、あまり思い入れの過ぎない、淡々とした語り口もそうした設定に相応しいのではないかと思う。
『三条木屋町通り』だけは都会的な印象で軽快な京都弁の会話からなるフィクションだが、四十歳を過ぎて初産を待つ妻と、めっきり色気をおびてきた丹波出身の女中の娘、と、女の視線と意地悪さ、それもこれもひっくるめたかなしさをよく知っている人ならではの短編ではないかとも思う。
なお、解説の岩波剛氏は演劇評論家で、これは『はなれ瞽女おりん』が映画化、戯曲化されたことにもよるが、他の作品も非常にドラマティックな要素が強いのではないかと思う。
だが、私自身は、まずは小説でこれらを楽しめたことを喜びたい。
仏教に造詣のふかい水上勉は“業がふかい”という言い方をするが、湿った、暗く冷たい、重労働に喘ぐ生活のなかでの、めくるめく愛欲、嫉妬、そして望まれぬ子の妊娠、そして無惨な破綻―と、やりきれないが、どうしても読み進んでしまう物語ばかりだ。それもどこにでもある、それだけの話かも知れないが、ひとつひとつが、おしんなり、おりんなり、ひとりひとりの女性の生の重さを感じる物語になっている。
シュールレアリズム的、と解説にもあるが、象徴的で鮮烈なイメージは、グロテスクなのにひどく官能性が強く、それでいて深い余韻を残す。勿論、私はさびれた日本の農村を思い浮べながら読むのだが、実は舞台を世界のどこに置き換えても通じる話ではないかとも思う。
なお、フィクションとはいえ、『越後つついし…』と『桑の子』は、それぞれ警察沙汰だったことが示唆され、『はなれ瞽女おりん』は福井憲兵隊調査室の資料から、『有明物語』は実在した山繭紬の織手の話から着想を得たとあり、あまり思い入れの過ぎない、淡々とした語り口もそうした設定に相応しいのではないかと思う。
『三条木屋町通り』だけは都会的な印象で軽快な京都弁の会話からなるフィクションだが、四十歳を過ぎて初産を待つ妻と、めっきり色気をおびてきた丹波出身の女中の娘、と、女の視線と意地悪さ、それもこれもひっくるめたかなしさをよく知っている人ならではの短編ではないかとも思う。
なお、解説の岩波剛氏は演劇評論家で、これは『はなれ瞽女おりん』が映画化、戯曲化されたことにもよるが、他の作品も非常にドラマティックな要素が強いのではないかと思う。
だが、私自身は、まずは小説でこれらを楽しめたことを喜びたい。
2 人中、2人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
形式:文庫
「はなれ瞽女おりん」まず映画で見て泣き、図書館で本借りて読んで感動し、何度でも読み返したくなる１冊と思い購入しました。
５編の短編があってどれも切ない女の話です。
悲しくて切ないのにちょっと美しさみたいなものを感じさせらる話。
特にはなれ瞽女となったおりんと逃亡兵平太郎の純愛はグッときまくりです。
何回読んでも、泣ける。
５編の短編があってどれも切ない女の話です。
悲しくて切ないのにちょっと美しさみたいなものを感じさせらる話。
特にはなれ瞽女となったおりんと逃亡兵平太郎の純愛はグッときまくりです。
何回読んでも、泣ける。
2 人中、2人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
形式:文庫
表題の『越後つついし親不知』はあまりに悲しい物語である。私は『はなれ瞽女おりん 』を薦めたい。この物語は厳しい瞽女（盲目の旅芸人）の掟を破り、追われて一人で旅をするおりんと、脱走兵として追われる平太郎の、悲しい純愛の物語である。
おりんは一人で旅をし、夜は一人で地蔵堂に泊まり、芸のみを頼りに生き抜いている。天涯孤独な身の上が哀れというのは当然かもしれないが、彼女はしかし小さな喜びを味わい、人の情けを喜ぶ。おりんの人生は十分に豊かなのだ。
おりんは自分を汚れてしまった女と考えているかもしれないが、心も体も美しい女性なのだ。そしてそれを平太郎は愛し、守ろうとする。
平太郎によって初めて与えられたつかの間の幸せが、おりんの一生の思い出になる。あまりに哀れである。悲しみは、喜びとの対比で一層悲しくなる。しかし、そのようなつかの間の幸せというのが多くの貧しい人々にとっては、唯一の幸せであったのだろう。
ここに参るはおりんでござる
しょうじるてんの苦界の人が
ろく字のあみにかがられて
みだの浄土にひきよせられる
おりんご恩をよろこばしゃんせ
ご恩うれしや南無阿弥陀仏
この言葉はおりんが地蔵堂に書き残す言葉である。ここにはあまりに素朴でありながら、それでも深い宗教心が表れている。けなげに生きる、可憐な女性の心が感じられる。
おりんが雪に閉ざされた地蔵堂にいたとき、薪を運んできた盲目の老婆が言った言葉は胸をうつ。盲目ながらも、子を持ち、子が働いてくれてちゃんと生きていける身であることを言ったあと、次のように言う。
この世の苦労という苦労の、一切をひきうけなされて、み仏さまの代身ごと生きておられまする。その六十六部、ごぜさまの、心美しい旅があればこそ、おららのような者もこのように息災に生きておられまする。
おりんのように苦しんで生きている人たちの尊い犠牲によって、他の人々の幸福があると言っているのである。
全集のあとがきには、次のような水上の言葉がある。
在所もあかさずに死んだ盲女への鎮魂歌である。もっとも賤しいとされる盲目芸人の生涯を追っていたら、ふと、こういう人たちのことを野の聖（ひじり）というのではないか、と思った。
おりんは一人で旅をし、夜は一人で地蔵堂に泊まり、芸のみを頼りに生き抜いている。天涯孤独な身の上が哀れというのは当然かもしれないが、彼女はしかし小さな喜びを味わい、人の情けを喜ぶ。おりんの人生は十分に豊かなのだ。
おりんは自分を汚れてしまった女と考えているかもしれないが、心も体も美しい女性なのだ。そしてそれを平太郎は愛し、守ろうとする。
平太郎によって初めて与えられたつかの間の幸せが、おりんの一生の思い出になる。あまりに哀れである。悲しみは、喜びとの対比で一層悲しくなる。しかし、そのようなつかの間の幸せというのが多くの貧しい人々にとっては、唯一の幸せであったのだろう。
ここに参るはおりんでござる
しょうじるてんの苦界の人が
ろく字のあみにかがられて
みだの浄土にひきよせられる
おりんご恩をよろこばしゃんせ
ご恩うれしや南無阿弥陀仏
この言葉はおりんが地蔵堂に書き残す言葉である。ここにはあまりに素朴でありながら、それでも深い宗教心が表れている。けなげに生きる、可憐な女性の心が感じられる。
おりんが雪に閉ざされた地蔵堂にいたとき、薪を運んできた盲目の老婆が言った言葉は胸をうつ。盲目ながらも、子を持ち、子が働いてくれてちゃんと生きていける身であることを言ったあと、次のように言う。
この世の苦労という苦労の、一切をひきうけなされて、み仏さまの代身ごと生きておられまする。その六十六部、ごぜさまの、心美しい旅があればこそ、おららのような者もこのように息災に生きておられまする。
おりんのように苦しんで生きている人たちの尊い犠牲によって、他の人々の幸福があると言っているのである。
全集のあとがきには、次のような水上の言葉がある。
在所もあかさずに死んだ盲女への鎮魂歌である。もっとも賤しいとされる盲目芸人の生涯を追っていたら、ふと、こういう人たちのことを野の聖（ひじり）というのではないか、と思った。
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