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内容紹介
現象学をゼロから理解する質的研究超入門書
現象学はムズカシイ！?
でも、真にクライエントのためになりたいと支援し、研究を志す人に、現象学的理解は欠かせません。
それができれば、どれだけ自信をもって実践・研究に当たれることでしょう。
同じように悩んだ著者が、温め続けてきた構想「ゼロからわかる現象学」を、1冊の本にしました。
支援職の目線で読み解く現象学です。
現象学はムズカシイ！?
でも、真にクライエントのためになりたいと支援し、研究を志す人に、現象学的理解は欠かせません。
それができれば、どれだけ自信をもって実践・研究に当たれることでしょう。
同じように悩んだ著者が、温め続けてきた構想「ゼロからわかる現象学」を、1冊の本にしました。
支援職の目線で読み解く現象学です。
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最も参考になったカスタマーレビュー
19 人中、15人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
形式:単行本
・本書は、質的研究に直接関わっていなくても、対人支援に携わっている人なら
ぜひ一読を勧めたい書物である．著者は精神福祉領域の専門家と博士課程の研究者
で、彼らの思い入れも感じられる記述が随所に感じられた．
・竹田青嗣・西條剛央氏らの活躍で、近年現象学をベースとしたメタ認知理論が看護他
の質的研究に知られるようになっているが、質的研究が現象学をメタ理論として持つ
研究行為であり、この研究的態度が対人支援の本質を突いていることが周知されてきた．
そうした情勢の中で、本書はそのエッセンス的なところを扱っている．
・現象学的研究の課題は、
どうすればクライエントの個別的体験の意味を明らかにできるか
どうすれば研究者の主観を客観化できるか
の２点に集約されるとあり、
対人支援という現象では対象者と援助者が同じ実存構造をもつことが明記されている．
つまり、対象者は「苦悩から解放されたい」、援助者は「本当の支援がしたい」という
双方で「本当の」意味を求め合う関係であるとされる．
・対人支援がこうした構造を満たした状況であるならば、その目的は最終的に対象者の
リカバリーを支援することに他ならない．
安直な言い方だと、運動機能障害であろうと認知機能障害であろうと、日々の手段的支援
はそれらの症状への対応を主にしていても、最終的にはその人の精神的回復を視野に入れて
置かなければならない．その回復がなされた状態はどのような状態であるか、大まかな仮定
を置いておかなければならない、ということだと思う．
・特に、研究の具体例の章では、分かりやすい例で、対象者から発せられたメッセージの実存
的意味を明らかにする手続きが示されている．日々の臨床で対象者の言葉の真意を探る場合
でも、事例検討などで後ろ向きの研究にて支援を振り返る場合にも生かして行きたい方法
である．
ぜひ一読を勧めたい書物である．著者は精神福祉領域の専門家と博士課程の研究者
で、彼らの思い入れも感じられる記述が随所に感じられた．
・竹田青嗣・西條剛央氏らの活躍で、近年現象学をベースとしたメタ認知理論が看護他
の質的研究に知られるようになっているが、質的研究が現象学をメタ理論として持つ
研究行為であり、この研究的態度が対人支援の本質を突いていることが周知されてきた．
そうした情勢の中で、本書はそのエッセンス的なところを扱っている．
・現象学的研究の課題は、
どうすればクライエントの個別的体験の意味を明らかにできるか
どうすれば研究者の主観を客観化できるか
の２点に集約されるとあり、
対人支援という現象では対象者と援助者が同じ実存構造をもつことが明記されている．
つまり、対象者は「苦悩から解放されたい」、援助者は「本当の支援がしたい」という
双方で「本当の」意味を求め合う関係であるとされる．
・対人支援がこうした構造を満たした状況であるならば、その目的は最終的に対象者の
リカバリーを支援することに他ならない．
安直な言い方だと、運動機能障害であろうと認知機能障害であろうと、日々の手段的支援
はそれらの症状への対応を主にしていても、最終的にはその人の精神的回復を視野に入れて
置かなければならない．その回復がなされた状態はどのような状態であるか、大まかな仮定
を置いておかなければならない、ということだと思う．
・特に、研究の具体例の章では、分かりやすい例で、対象者から発せられたメッセージの実存
的意味を明らかにする手続きが示されている．日々の臨床で対象者の言葉の真意を探る場合
でも、事例検討などで後ろ向きの研究にて支援を振り返る場合にも生かして行きたい方法
である．
21 人中、16人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
形式:単行本
人間を対象とした学問には、自然科学の方法ではなく現象学の原理が有効であるという認識は私も持っていたが、具体的にどのように適用されるのかイメージが形成できないでいた。なので、本書を読んで、なるほど現象学は方法論としてこういうふうに活用されるのか、と感じ入ってしまった。その活用ということを、著者の言葉を借りてもうすこし詳しく言うと次のようなことになる。
「人間が生きていくうえでさまざまな状況に遭遇した際に、苦悩、挫折などその人の意識（心のこと）に生じた現象の意味を、研究者がその人の立場に立って解き明かすことによって、その本来の意味（いわゆる本質＝実存的意味）を第三者にもわかるように解き明かしていく方法論」（p.22）
とりわけ医療、看護、福祉などの対人支援の分野でこうした学問を教え、学び、そして実際に現場でクライアントに接する際には、以上の規定のなかで、「その人の立場に立って」ということと「第三者にもわかるように」ということがたぶん決定的な要素なのだろうと想像する。クライアントの「実存」にあまり感情移入しすぎて第三者に理解できない主観的な判断を下すのも困るし、また一方で客観的判断を重視するあまりクライアントの現在の有りように分け入ることがなく、客観的データだけを並べるという姿勢も好ましくないだろう。
実際の現場ではそのどちらかに偏りすぎたあり方が多いということは私も耳にしている。本書では、そのような偏りを極力避けうる対人支援の基礎方法論として現象学がいかに有効であるか、またそれを個別研究や事例にどう効果的に適用するかなどが、図表、図解、イラスト、実践例をふんだんに用いて懇切丁寧に説明されている。文章も平明で、この分野の専門家でなくてもじゅうぶん追っていけるし、学問の原理といったやや抽象的な話からだんだん具体的な内容へと展開されるので、とぎれることなく興味をつないでゆくことができた。
おそらく実践的方法論としての現象学をこれだけ綿密に展開した本は数少ないだろうから（もしかしたら本邦初？）、看護や福祉にかぎらず、教育をはじめいろいろな分野の人に本書を読んで欲しいと思う。読めばほんとうにいろいろヒントが得られると思う。もちろん現象学の社会学的転移に関心を持つ人には必読書だ。
本題には直接関係ないがもうひとつコメント。門外漢なので今さらながらの感慨ではあるが、今のような困難な時代でも、病気や事故による障害などさまざまな苦難を抱える人々の存在に胸を痛め、なんとか手を差しのべたいと願い、そのために真摯に学び、教え、現場で頑張っている人がたくさんいるんだなあということが本書から読みとれて胸を打たれたことである。
「人間が生きていくうえでさまざまな状況に遭遇した際に、苦悩、挫折などその人の意識（心のこと）に生じた現象の意味を、研究者がその人の立場に立って解き明かすことによって、その本来の意味（いわゆる本質＝実存的意味）を第三者にもわかるように解き明かしていく方法論」（p.22）
とりわけ医療、看護、福祉などの対人支援の分野でこうした学問を教え、学び、そして実際に現場でクライアントに接する際には、以上の規定のなかで、「その人の立場に立って」ということと「第三者にもわかるように」ということがたぶん決定的な要素なのだろうと想像する。クライアントの「実存」にあまり感情移入しすぎて第三者に理解できない主観的な判断を下すのも困るし、また一方で客観的判断を重視するあまりクライアントの現在の有りように分け入ることがなく、客観的データだけを並べるという姿勢も好ましくないだろう。
実際の現場ではそのどちらかに偏りすぎたあり方が多いということは私も耳にしている。本書では、そのような偏りを極力避けうる対人支援の基礎方法論として現象学がいかに有効であるか、またそれを個別研究や事例にどう効果的に適用するかなどが、図表、図解、イラスト、実践例をふんだんに用いて懇切丁寧に説明されている。文章も平明で、この分野の専門家でなくてもじゅうぶん追っていけるし、学問の原理といったやや抽象的な話からだんだん具体的な内容へと展開されるので、とぎれることなく興味をつないでゆくことができた。
おそらく実践的方法論としての現象学をこれだけ綿密に展開した本は数少ないだろうから（もしかしたら本邦初？）、看護や福祉にかぎらず、教育をはじめいろいろな分野の人に本書を読んで欲しいと思う。読めばほんとうにいろいろヒントが得られると思う。もちろん現象学の社会学的転移に関心を持つ人には必読書だ。
本題には直接関係ないがもうひとつコメント。門外漢なので今さらながらの感慨ではあるが、今のような困難な時代でも、病気や事故による障害などさまざまな苦難を抱える人々の存在に胸を痛め、なんとか手を差しのべたいと願い、そのために真摯に学び、教え、現場で頑張っている人がたくさんいるんだなあということが本書から読みとれて胸を打たれたことである。
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