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内容紹介
あなたは子どもを「殺して」いませんか?
親殺しには、子殺しが先行しているのです。
4年ほど前、水戸市と土浦市で同じ日に2件の両親殺害事件が起こったころから、親殺し事件が気にかかるようになった。
家庭や親子のあいだに一体何があって、子どもによる親殺しが起きるのだろうか?
本書は、最近起きた9件の親殺し事件、秋葉原事件について、「教育家族」「離婚」「対人関係」等の要因から解き明かしていく。そこには、《親殺しには、子殺しが先行している》ということが共通して浮かび上がってくる。最後に、仏典に描かれた阿闍世(アジャセ)の親殺し事件をも手がかりに、親のあり方や救済(=更正)について考える。
親殺しには、子殺しが先行しているのです。
4年ほど前、水戸市と土浦市で同じ日に2件の両親殺害事件が起こったころから、親殺し事件が気にかかるようになった。
家庭や親子のあいだに一体何があって、子どもによる親殺しが起きるのだろうか?
本書は、最近起きた9件の親殺し事件、秋葉原事件について、「教育家族」「離婚」「対人関係」等の要因から解き明かしていく。そこには、《親殺しには、子殺しが先行している》ということが共通して浮かび上がってくる。最後に、仏典に描かれた阿闍世(アジャセ)の親殺し事件をも手がかりに、親のあり方や救済(=更正)について考える。
内容（「BOOK」データベースより）
家庭や親子の間に何があって、子どもによる親殺しが起きるのだろうか?あなたは子どもを殺していませんか?親殺しには、子殺しが先行しているのです。
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形式:単行本|Amazonが確認した購入
「親殺しには、（精神的な）子殺しが先行している」のではないかという
前提で、阿闍世（仏典）やオイディプスの神話（ギリシャ神話）
などをからませ、
また最近記憶に新しい秋葉原事件などいくつかの事件を
取り上げて考える機会が提供されます。
「絶対依存（無条件に受け止められる体験）」
の必要性を説いておられる箇所がありました。
例えば、母親が仕事や家事に忙しくて、
子どもを早く寝かせたいと
思えば思うほど、子どもは寝てくれません。
それは、子どもが母親不在を感じ取り安心感を得られないから
だそうです。
芹沢さんは、ウィニコットの「子どもはだれかといっしょにいるとき一人になれる」という命題を引用し
「隣（とな）る人」を心に持つことで人は
安心して一人（自立した自分自身）となるというような
ことを書いておられたように記憶します。
（「隣る人」は菅原哲男さんによる造語です）
子どもをもつお母さんたち、特に教育熱心なお母さまに一読を
おすすめです。
前提で、阿闍世（仏典）やオイディプスの神話（ギリシャ神話）
などをからませ、
また最近記憶に新しい秋葉原事件などいくつかの事件を
取り上げて考える機会が提供されます。
「絶対依存（無条件に受け止められる体験）」
の必要性を説いておられる箇所がありました。
例えば、母親が仕事や家事に忙しくて、
子どもを早く寝かせたいと
思えば思うほど、子どもは寝てくれません。
それは、子どもが母親不在を感じ取り安心感を得られないから
だそうです。
芹沢さんは、ウィニコットの「子どもはだれかといっしょにいるとき一人になれる」という命題を引用し
「隣（とな）る人」を心に持つことで人は
安心して一人（自立した自分自身）となるというような
ことを書いておられたように記憶します。
（「隣る人」は菅原哲男さんによる造語です）
子どもをもつお母さんたち、特に教育熱心なお母さまに一読を
おすすめです。
1 人中、1人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
形式:単行本
既に拙稿でも何度か触れているように、人間社会における罪業の種とは「復讐心をかき立てるほどの横暴」に他ならない。そしてそれは、親子関係においても同じことなのだ。香山リカ氏は、親殺しをしても何の解決にもならないことを指摘しており、確かに理論上はその通りなのだが、それでも実行してしまうのは、復讐心が理性に勝ってしまうからなのだろう。ただ直接の復讐である分、通り魔事件に比べたら、まだしも正当防衛的でなくもない。
本書で示される「要因」のパターンのうち、離婚については「個人化」からの影響と指摘されているが、おそらくは親自身もまた核家族形態の標準規格化によってイノセンスの解体に失敗したものと思われる。しかしだからといって、せっかく引き取ったわが子に対し、ネグレクト等でイノセンス収奪をしては、抑圧委譲に他ならない。
そしてその他の要因パターンは全て「教育家族」が直接または間接に係わっているのがわかる。このうち葵龍雄のHPにも記載されている事件は「タリウム事件」だけである。それは本書でも、母親への復讐心をかき立てられた形跡の見えにくいことが、酒鬼薔薇事件との共通性とともに指摘されているが、それだけに短絡的身勝手思考と打算によって凶悪化した少年犯罪との共通性も見出せる訳だ。ただ日本社会において、自閉症児はとりわけイノセンス収奪による育てられ方をされやすいことも記しておこう。
その件は例外としても、基本的に親殺しの動機は復讐であり、特に「教育家族」が直接要因で且つ離婚要因と複合しない、水戸と土浦の両事件は、若年就職難とそれへの社会的な偏見が絡んでいるだけに、とりわけ重視すべきだろう。両事件は、教育家族に対する当人同士の受け止め方こそ違うものの、世代的属性から来る宿命として、高学歴要求を満たしたとしても就職氷河期に巻き込まれることで、教育家族に騙されて梯子を外された格好になった点で共通している。それに対し、上記の偏見としての自己責任論に与することで、二次的な危害を加えた訳だ。それは当人にしてみれば、生きている限り許せぬほどの大罪に他ならず、死者に鞭打つのはタブーだろうが、まさに「自業自得」であった。
そして最終章では、涅槃経で描かれる阿闍世王の物語に触れ、日本において作りかえられた仏教の中にもイノセンス論を読み解く鍵があることを示唆している。
また帯では「あなたは子どもを殺していませんか?」と呼びかけ、あとがきでは慙愧の念を親が持つように促していることから、本書はむしろ親のほうを対象にした本だが、図書タイトルがストレート且つ過激にすぎる。
しかし逆にいえば、タイトルだけを見て敬遠したり、また内容に触れても反発しか覚えないような親は、自己正当化のあまり慙愧を拒んでいると考えられ、従って許されるような資格も権利もないといえよう。
本書で示される「要因」のパターンのうち、離婚については「個人化」からの影響と指摘されているが、おそらくは親自身もまた核家族形態の標準規格化によってイノセンスの解体に失敗したものと思われる。しかしだからといって、せっかく引き取ったわが子に対し、ネグレクト等でイノセンス収奪をしては、抑圧委譲に他ならない。
そしてその他の要因パターンは全て「教育家族」が直接または間接に係わっているのがわかる。このうち葵龍雄のHPにも記載されている事件は「タリウム事件」だけである。それは本書でも、母親への復讐心をかき立てられた形跡の見えにくいことが、酒鬼薔薇事件との共通性とともに指摘されているが、それだけに短絡的身勝手思考と打算によって凶悪化した少年犯罪との共通性も見出せる訳だ。ただ日本社会において、自閉症児はとりわけイノセンス収奪による育てられ方をされやすいことも記しておこう。
その件は例外としても、基本的に親殺しの動機は復讐であり、特に「教育家族」が直接要因で且つ離婚要因と複合しない、水戸と土浦の両事件は、若年就職難とそれへの社会的な偏見が絡んでいるだけに、とりわけ重視すべきだろう。両事件は、教育家族に対する当人同士の受け止め方こそ違うものの、世代的属性から来る宿命として、高学歴要求を満たしたとしても就職氷河期に巻き込まれることで、教育家族に騙されて梯子を外された格好になった点で共通している。それに対し、上記の偏見としての自己責任論に与することで、二次的な危害を加えた訳だ。それは当人にしてみれば、生きている限り許せぬほどの大罪に他ならず、死者に鞭打つのはタブーだろうが、まさに「自業自得」であった。
そして最終章では、涅槃経で描かれる阿闍世王の物語に触れ、日本において作りかえられた仏教の中にもイノセンス論を読み解く鍵があることを示唆している。
また帯では「あなたは子どもを殺していませんか?」と呼びかけ、あとがきでは慙愧の念を親が持つように促していることから、本書はむしろ親のほうを対象にした本だが、図書タイトルがストレート且つ過激にすぎる。
しかし逆にいえば、タイトルだけを見て敬遠したり、また内容に触れても反発しか覚えないような親は、自己正当化のあまり慙愧を拒んでいると考えられ、従って許されるような資格も権利もないといえよう。
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