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内容（「BOOK」データベースより）
日本における仏教のほとんどは大乗仏教であり、「般若心教」はその根本思想である空の理法を説いたもの。また「金剛般若経」は古来より広く読誦されてきた大般若経典のなかの代表的な教典である。本書は玄奘の漢訳とその読み下し文およびサンスクリット原典からの現代語訳を対照させて収め、一般読者の便をはかった。
内容（「MARC」データベースより）
般若心経は、日本における多数派・大乗仏教の根本思想である空の理法を説いたもの。金剛般若経は、大般若経典の中の代表的な教典。玄奘の漢訳と読み下し文、サンスクリット原典からの現代語訳を対照して収録。91年刊の改版。
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6 人中、6人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
形式:単行本
正しく般若心経を学ぶにはこの岩波の本が一番でしょう。翻訳者の主観が入らないような配慮がされていて、自分で読み解くための素材を提供してくれているからです。たくさんの般若心経解説の本がありますが、著者の余計な自説がしゃらくさい、そんなもの抜きに読みたいという方に最適です。
翻訳者の中村元先生は佛教の研究者として世界の第一人者でした。漢文の経典だけでなく、インドの言葉でかかれた経典、チベットの経典、蒙古の経典、など、様々な国の、様々な時代の経典を研究されています。
その中から先生が吟味構成したものが、この岩波の本のサンスクリット語の般若心経のテクストとして使われています。漢文の方は日本で古来最もよく知られ読まれている玄奘訳の般若心経が使われています。
金剛般若経はサンスクリット原典の写本は日本にも伝わっているとのこと。また、漢文の方は「金剛般若波羅蜜経」鳩摩羅什（くまらじゅう）訳のものが使われています。これも日本で古来最もよく知られ読まれているものとのことです。
そして、読者にとってさいわいのことはこの「般若心経・金剛般若経」が中村元先生と紀野一義先生の共訳ということです。紀野一義先生は東京大学において、中村先生の弟子でありました。そしてお二人は大変深い信頼関係がありました。 そういう、信頼関係のあったお二人が共同で訳されたことはとてもいいことだったと思います。岩波の他の経典では漢文からの翻訳者とサンスクリットからの翻訳者の意思の疎通が充分でなく、読者にとっても不満なものとなっているものもあります。
般若心経の成立年代は４世紀から５世紀くらいではないか、という説がネットにありましたが、この本の解題にはそのことは書かれていません。
般若心経のサンスクリット語の、世界で一番古い写本は、日本の法隆寺にあって、８世紀後半のものということです。
その般若心経よりも、金剛般若経の方が成立が早く、西紀１５０年から、２００年頃には、成立していたであろうと、中村先生は書かれています。
般若心経の中心となるのは、色即是空（しきそくぜくう）の「空（くう）」というものですが、 金剛般若経には、「空（くう）」という言葉は登場しません。ですが、「空（くう）」の考え方は出て来ていて、それを、いろんな表現でくりかえし、表わしています。その例を二つ引用しましょう。
＊
「師よ、この経が説かれるのを聞いて、真実だという思いを生ずる求道者は、この上ない、すばらしい性質を具えた人々でありましょう。それはなぜかというと、師よ、真実だという思いは、真実でないという思いだからです。それだからこそ、如来は、〈真実だという思い、真実だという思い〉と説かれるのです。
：：：
スブーティよ、この法門は《智慧の完成》と名づけられる。そのように記憶するがよい。それはなぜかというと、スブーティよ、『如来によって説かれた《智慧の完成》は智慧の完成ではない』と如来によって説かれているからだ。それだからこそ、《智慧の完成》と言われるのだ。
＊
一見、わけの解らないような文章です。矛盾に満ちています。もちろん、この矛盾に満ちた表現は、あることを伝えるために必要な表現です。
これが矛盾に満ちたものではないことを明確に示した本がただ一つあります。岩男潔著「般若心経物語」です。
岩男潔は、色即是空は、これは佛教で発見されたものであるけれども、一宗教を超えて、普遍的なものであり、物理の原理、情報物理の原理であると言っています。
およそ２０００年の時を経て、数学が発達しました。その数学を利用して、「般若心経物語」の著者はこれを矛盾なく説明しています。なお、その数学は難しいものではなく、誰でも解るものです。「写像」（関数と言ってもかまいません）を使っています。
般若心経を本当に知ろうと思ったら、この岩波の般若心経・金剛般若経と、岩男潔著「般若心経物語」をぜひ読んで見て下さい。
翻訳者の中村元先生は佛教の研究者として世界の第一人者でした。漢文の経典だけでなく、インドの言葉でかかれた経典、チベットの経典、蒙古の経典、など、様々な国の、様々な時代の経典を研究されています。
その中から先生が吟味構成したものが、この岩波の本のサンスクリット語の般若心経のテクストとして使われています。漢文の方は日本で古来最もよく知られ読まれている玄奘訳の般若心経が使われています。
金剛般若経はサンスクリット原典の写本は日本にも伝わっているとのこと。また、漢文の方は「金剛般若波羅蜜経」鳩摩羅什（くまらじゅう）訳のものが使われています。これも日本で古来最もよく知られ読まれているものとのことです。
そして、読者にとってさいわいのことはこの「般若心経・金剛般若経」が中村元先生と紀野一義先生の共訳ということです。紀野一義先生は東京大学において、中村先生の弟子でありました。そしてお二人は大変深い信頼関係がありました。 そういう、信頼関係のあったお二人が共同で訳されたことはとてもいいことだったと思います。岩波の他の経典では漢文からの翻訳者とサンスクリットからの翻訳者の意思の疎通が充分でなく、読者にとっても不満なものとなっているものもあります。
般若心経の成立年代は４世紀から５世紀くらいではないか、という説がネットにありましたが、この本の解題にはそのことは書かれていません。
般若心経のサンスクリット語の、世界で一番古い写本は、日本の法隆寺にあって、８世紀後半のものということです。
その般若心経よりも、金剛般若経の方が成立が早く、西紀１５０年から、２００年頃には、成立していたであろうと、中村先生は書かれています。
般若心経の中心となるのは、色即是空（しきそくぜくう）の「空（くう）」というものですが、 金剛般若経には、「空（くう）」という言葉は登場しません。ですが、「空（くう）」の考え方は出て来ていて、それを、いろんな表現でくりかえし、表わしています。その例を二つ引用しましょう。
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「師よ、この経が説かれるのを聞いて、真実だという思いを生ずる求道者は、この上ない、すばらしい性質を具えた人々でありましょう。それはなぜかというと、師よ、真実だという思いは、真実でないという思いだからです。それだからこそ、如来は、〈真実だという思い、真実だという思い〉と説かれるのです。
：：：
スブーティよ、この法門は《智慧の完成》と名づけられる。そのように記憶するがよい。それはなぜかというと、スブーティよ、『如来によって説かれた《智慧の完成》は智慧の完成ではない』と如来によって説かれているからだ。それだからこそ、《智慧の完成》と言われるのだ。
＊
一見、わけの解らないような文章です。矛盾に満ちています。もちろん、この矛盾に満ちた表現は、あることを伝えるために必要な表現です。
これが矛盾に満ちたものではないことを明確に示した本がただ一つあります。岩男潔著「般若心経物語」です。
岩男潔は、色即是空は、これは佛教で発見されたものであるけれども、一宗教を超えて、普遍的なものであり、物理の原理、情報物理の原理であると言っています。
およそ２０００年の時を経て、数学が発達しました。その数学を利用して、「般若心経物語」の著者はこれを矛盾なく説明しています。なお、その数学は難しいものではなく、誰でも解るものです。「写像」（関数と言ってもかまいません）を使っています。
般若心経を本当に知ろうと思ったら、この岩波の般若心経・金剛般若経と、岩男潔著「般若心経物語」をぜひ読んで見て下さい。
22 人中、18人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
形式:単行本
ワイド版が出て文字が大きくなり、やや読みやすくなっているがそれでもやはり、難解である。それは、岩波文庫の項でも書いたが、訳者陣の責任ではなく、般若心経そのものの難解さに原因があると思う。
評者は般若心経の日本仏教に果たしてきた役割を功罪相半ばであると考えている。それはコンパクトなるがゆえに簡単に唱えられ、仏教の普及に寄する物があった。しかし、判じ物のようなその難解さが、仏教の敷居を高くし、日本人一般と仏教の間に大きな壁を作ってきたのではないか。
仏教の初心者は「般若心経」から入るべきではないと私は思う。（私はそれで遠回りした。）むしろ原始仏教、特にダンマパダ（岩波文庫「ブッダの真理のことば・感興のことば」所収）やスッタニパーダ（岩波文庫「ブッダのことば」所収）あたりから入れば、それこそ眼からウロコが落ちるような驚きを得るかもしれない。
「般若心経」は原始仏教を少なくとも表面的には否定することによって成立している経典である。般若心経の「無苦集滅道」という部分は原始仏教の「四諦」（苦諦・集諦・滅諦・道諦）が「無」であるといっている。
また、「無無明、亦無無明尽。乃至、無老死、亦無老死尽。」の部分は原始仏教の十二因縁を否定、あるいは止揚しているのである。原始仏教がわからずに般若心経がわかるわけがないのである。いわば、算数を勉強しないで高等数学の問題にいきなり取り組むようなものなのである。
評者は般若心経の日本仏教に果たしてきた役割を功罪相半ばであると考えている。それはコンパクトなるがゆえに簡単に唱えられ、仏教の普及に寄する物があった。しかし、判じ物のようなその難解さが、仏教の敷居を高くし、日本人一般と仏教の間に大きな壁を作ってきたのではないか。
仏教の初心者は「般若心経」から入るべきではないと私は思う。（私はそれで遠回りした。）むしろ原始仏教、特にダンマパダ（岩波文庫「ブッダの真理のことば・感興のことば」所収）やスッタニパーダ（岩波文庫「ブッダのことば」所収）あたりから入れば、それこそ眼からウロコが落ちるような驚きを得るかもしれない。
「般若心経」は原始仏教を少なくとも表面的には否定することによって成立している経典である。般若心経の「無苦集滅道」という部分は原始仏教の「四諦」（苦諦・集諦・滅諦・道諦）が「無」であるといっている。
また、「無無明、亦無無明尽。乃至、無老死、亦無老死尽。」の部分は原始仏教の十二因縁を否定、あるいは止揚しているのである。原始仏教がわからずに般若心経がわかるわけがないのである。いわば、算数を勉強しないで高等数学の問題にいきなり取り組むようなものなのである。
21 人中、17人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
形式:単行本
これでもか！というくらい注が付いています。
もう定番中の定番である岩波版ですが、学者先生の
余計な自説抜きに、自分の意志で読み解くための素材を
提供してくれています。しかも字が大きくて読みやすい！
岩波で版を重ねると、字が小さいのにさらにかすれていたりして
読むのに苦労しますが、これなら大丈夫。
もう定番中の定番である岩波版ですが、学者先生の
余計な自説抜きに、自分の意志で読み解くための素材を
提供してくれています。しかも字が大きくて読みやすい！
岩波で版を重ねると、字が小さいのにさらにかすれていたりして
読むのに苦労しますが、これなら大丈夫。
書き込みやアンダーラインもばんばん行けます。
「本は、読むものだけでなく、書き込んでいって、はじめて自分が
読み込んだと言える」というのは恩師の科白ですが、古本屋で
そういう本を見つけると、綺麗なものより「その人がどう
読み込んだのか」知りたくて、そっちを買ってしまうような
年頃になってしまった今、是非お薦めしたい一冊です。
くれぐれも、本棚の飾りにしないように。（自戒の念を込めて）
最近のカスタマーレビュー
般若心経は簡単な経ではないことを良く示した本
生半可な仏教の教えに関する理解しかないまま、この岩波文庫の般若心経の現代語訳を読んで、何か分かったように思うような人は「筋が無い」と知り合いの仏僧に言われたことが... 続きを読む
投稿日: 6か月前 投稿者: ペルシャ猫
万人に向けられたメッセージ
宇宙の真理・・・など私には解りませんが、原文は何かDNAに刻み込まれた膨大な情報を眼前に蘇らせ、或は宇宙に散った何かを一瞬に結晶させるバワーを吐き出す呪文にも思え... 続きを読む
投稿日: 2009/1/4 投稿者: 林檎の気持ちは良く分かる
初学によい
般若心経は仏教学専門者にとっては省略が多すぎて役に立たない。がかなり解説を付ければあらゆる現象を心理学的にも科学的にも説明できるし仏教では日蓮宗と真宗（読む場合も... 続きを読む
投稿日: 2005/7/20 投稿者: 大野正剛
初学によい
般若心経は仏教学専門者にとっては省略が多すぎて役に立たない。が解説を付ければあらゆる現象を説明できるし仏教では日蓮宗と真宗（読む場合もある）を除く全宗派や神道、道... 続きを読む
投稿日: 2005/7/20 投稿者: 大野正剛
初めての方にもおすすめ
般若心経って聞いたことはあるが、内容は一体どんなんだろうか？
そんな素朴な疑問に事細かい解説で答えてくれる一冊です。... 続きを読む
そんな素朴な疑問に事細かい解説で答えてくれる一冊です。... 続きを読む
投稿日: 2005/5/15 投稿者: "三蔵"
役立ちます。
般若心経・金剛般若經を学ぶ際には、まずこの本でしょう。価格が手ごろなところもありがたいです。いろいろ悩む前にまずこの本を買うことをお勧めいたします。
投稿日: 2004/5/15
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