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商品の説明
出版社/著者からの内容紹介
地球上に存在するあらゆる生命の歴史において，「個体」の発生とその主体化という出来事ほど画期的な事象はない．比較社会学のパースペクティヴから現代世界を考察してきた著書が，「人間的自我」の探究のために遺伝子理論・動物行動学・動物社会学の領域に踏みこみ，「自我」成立の前提としての動物個体の行動の秘密を探る．
--このテキストは、絶版本またはこのタイトルには設定されていない版型に関連付けられています。
内容（「BOOK」データベースより）
本書は、比較社会学の視座から現代社会を考察してきた著者が、生命史における「個体」発生とその主体化の画期的意義を明らかにする。遺伝子理論・動物行動学・動物社会学の成果に向き合いつつ、動物個体の行動の秘密を探り、「自我」成立の前提を鮮やかに解明する。「人間的自我」を究明する著者ならではの野心作。
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22 人中、13人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
形式:文庫|Amazonが確認した購入
本書はまず、ドーキンスの利己的な遺伝子説の批判から入る。いや、利己的な遺伝子説そのものは正しいが、でもドーキンスが理論的な誤謬をおかしているそうな。遺伝子の利己性と個体の利己性を混同しているとの批判。
これをきいた瞬間、ドーキンスの理論を知る人は変だなと思うはず。利己的遺伝子説は、なぜ個体が必ずしも利己的にならないかを説明するための考え方なのだから。確かに著者は、何かそれっぽい文章を「利己的な遺伝子」から抜き出してくる。「われわれの遺伝子はわれわれに利己的であるように指図するが」といった部分(pp.29-30)。でも出典にあたると、著者はこの一文を前後の文脈から切り離して歪曲しているだけ。問題の部分は、利己的遺伝子による結果が、その集団にとって利得最大のところに落ち着くわけではなく、ESSのところになってしまう、という話をした後で、でも人間は知恵でそれを克服できる、と言っている部分だ。まあ多少誤解を招く表現ではあるが、全体を見ればドーキンスの意図は明らか。著者のやり口はいささか不誠実。
その後も著者はドーキンスの揚げ足取りをするが、基本的にはどれも、他人のまともな実験結果に恣意的な解釈と意味づけを加えているだけ。要するにかれも、ドーキンスの「利己的」ということばだけに反応して、どこか生命や社会の「本性」や「本質」に助け合いと博愛精神があるのだと信仰告白を並べ立てるだけの、ありがちな論者の一人だということがわかる。で、結局は遺伝子を超える個体というものがある、というドーキンスの理論を一歩も出るものではない結論に落ち着くだけ。かつて依拠していたカスタネダが詐欺師だと証明され、以前の著作のほとんどが無意味なものとなったのに自己批判する様子もない著者に期待はしていなかったが、やはりこうしたこじつけの強弁しかできないのか。
これをきいた瞬間、ドーキンスの理論を知る人は変だなと思うはず。利己的遺伝子説は、なぜ個体が必ずしも利己的にならないかを説明するための考え方なのだから。確かに著者は、何かそれっぽい文章を「利己的な遺伝子」から抜き出してくる。「われわれの遺伝子はわれわれに利己的であるように指図するが」といった部分(pp.29-30)。でも出典にあたると、著者はこの一文を前後の文脈から切り離して歪曲しているだけ。問題の部分は、利己的遺伝子による結果が、その集団にとって利得最大のところに落ち着くわけではなく、ESSのところになってしまう、という話をした後で、でも人間は知恵でそれを克服できる、と言っている部分だ。まあ多少誤解を招く表現ではあるが、全体を見ればドーキンスの意図は明らか。著者のやり口はいささか不誠実。
その後も著者はドーキンスの揚げ足取りをするが、基本的にはどれも、他人のまともな実験結果に恣意的な解釈と意味づけを加えているだけ。要するにかれも、ドーキンスの「利己的」ということばだけに反応して、どこか生命や社会の「本性」や「本質」に助け合いと博愛精神があるのだと信仰告白を並べ立てるだけの、ありがちな論者の一人だということがわかる。で、結局は遺伝子を超える個体というものがある、というドーキンスの理論を一歩も出るものではない結論に落ち着くだけ。かつて依拠していたカスタネダが詐欺師だと証明され、以前の著作のほとんどが無意味なものとなったのに自己批判する様子もない著者に期待はしていなかったが、やはりこうしたこじつけの強弁しかできないのか。
27 人中、15人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
形式:単行本
社会学者が、R.ドーキンスの有名な著書『利己的な遺伝子』論を下敷きに「人はなぜ生きるか？」という哲学の大問題を明快に解き明かす。
ドーキンスの「利己的な遺伝子」を読んだことのない人も、この本を一読すれば、生物学の最先端の論争を読み解くことができる。ドーキンスは、生物は遺伝子の自己複製を助けるための乗り物でしかない、と断言。生物の生存の目的は「遺伝子」の増殖である、との理論を確立した。
著者は、ドーキンスの理論を「文系の人間」でもわかるようにかみ砕いて論証てくれた後、しかし人間は遺伝子の複製装置とは違う「自我」を発達させることで「遺伝子」に対する「個体」の優位を主張するまでになった、と述べる。
人間は「生の目的」を個体の水準でも、家族の水準でも、国家や民族の水準でも、人類という種の水準でも、あるいは地球という超生命体の水準でも設定できる。社会生物学と比較社会学という近そうに見えて、案外遠い２つの学問領域を明晰な理論で描ききった希代の名著。
2 人中、0人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
形式:文庫
大変面白い本だと思いました。生物学の成果を利用して、人間の自我の基盤を探った本です。遺伝子が徹底的に利己的なものと仮定しても、なお生物は外界に「誘惑」され自己が裂開していくように出来ていることを実証しています。別に彼自身が生物学者であるわけではないので、他の生物学者の批判を目的としているわけではなく、彼らが提供してくれたデーターをもとに、彼らの解釈にしたがったり、真木氏が独自の再解釈をしたりしているという感じです。たとえば、部分的だけど、面白いなと思ったのは、「女王蜂」という言葉に対する解釈です。「女王」という言葉を使うと、まるで偉くて幸せみたいだけど、花から花へ暖かい日差しの中、蜜を集める「働き蜂」と、暗い巣の中に閉じ込められて一生卵を生むことだけをさせられる産卵蜂を比べたら、働き蜂の方が幸せなのではないかと、真木氏が問います。こういう所は社会学者だからこその感性だな、と感心しました。ただし日本語としては分かりにくい表現を使うことが多いので、分からなくなったら、大沢氏の解説を参照し、大体の全体像を把握するのが良いかと思います。
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