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商品の説明
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1968年、川端康成は日本人として初のノーベル文学賞を授与され、ストックホルムでの授賞式には紋つき袴の正装で出席、格調高い日本語でスピーチを行い、深い感銘を与えた。本書はその全文である。冒頭、まず道元「春は花夏ほととぎす秋は月冬雪さえて冷（すず）しかりけり」、明恵「雲を出でて我にともなふ冬の月風や身にしむ雪や冷めたき」、良寛「形見とて何か残さん春は花山ほととぎす秋はもみぢ葉」の三僧の歌を紹介して、自然との合一ということこそが日本人の精神伝統の根本であることを説き、ついで、芥川の遺書にある「末期の眼」という語や一休の「魔界入り難し」の語をひいて、死や虚無などともこの精神が深く通じていることを述べる。しかし、それは、西欧的な死や無の観念とは違って、死即生、無即有というような豊饒（ほうじょう）自在な世界であり、そこから、日本画、茶、花などのさまざまな伝統文化が生まれてくるのである。以下、伊勢物語から源氏物語へ、古今集から新古今集へと極まっていった古典文学の伝統をたたえ、そのすべてに東洋的無および自然意識が流れていることをあらためて強調して、この印象深い講演は閉じられる。世界に向かって、日本の精神伝統の独自性と豊かさを示した卓抜な日本文化論であると同時に、タイトルからもうかがわれるように、現代日本の文学者である自身にもこの伝統が脈々と受け継がれていることを高らかに宣言する記念碑的作品である。（大久保喬樹）
出版社／著者からの内容紹介
雪、月、花に象徴される日本美の伝統は、「白」に最も多くの色を見、「無」にすべてを蔵するゆたかさを思う。美の真姿を流麗な文章にとらえた本書は、ノーベル賞受賞記念講演の全文に、サイデンステッカー氏による英訳を付した、日本人の心の書である。
「山水」といふ言葉には、山と水、つまり自然の景色、山水画、つまり風景画、庭園などの意味から、「ものさびたさま」とか、「さびしく、みすぼらしいこと」とかの意味まであります。しかし「和敬清寂」の茶道が尊ぶ「わび・さび」は、勿論むしろ心の豊かさを蔵してのことですし、極めて狭小、簡素の茶室は、かへって無辺の広さと無限の優麗とを宿してをります。1輪の花は100輪の花よりも花やかさを思はせるのです。開ききった花を活けてはならぬと、利休も教へてゐますが、今日の日本の茶でも、茶室の床にはただ1輪の花、しかもつぼみを生けることが多いのであります。――本書より
「山水」といふ言葉には、山と水、つまり自然の景色、山水画、つまり風景画、庭園などの意味から、「ものさびたさま」とか、「さびしく、みすぼらしいこと」とかの意味まであります。しかし「和敬清寂」の茶道が尊ぶ「わび・さび」は、勿論むしろ心の豊かさを蔵してのことですし、極めて狭小、簡素の茶室は、かへって無辺の広さと無限の優麗とを宿してをります。1輪の花は100輪の花よりも花やかさを思はせるのです。開ききった花を活けてはならぬと、利休も教へてゐますが、今日の日本の茶でも、茶室の床にはただ1輪の花、しかもつぼみを生けることが多いのであります。――本書より
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川端康成がノーベル文学賞を受賞した際、行った受賞記念講演の一部をとりあつかった作品である。日本に特有の四季折々の中から様々に生み出される作品は、日本文化の魅力の中から生み出された産物であり、川端康成自身の作品もその中から生まれたものだと主張したいように思われた。
日本文化の魅力をたった３６ページの中に凝縮した中身の濃い作品と感じた。後半部はその講演を英訳した作品を載せている。日本語を英訳したことによって、内容、真意が本当に伝わっているのだろうか。翻訳について考えたとき、私自身思い出すことがある。
ノーベル文学賞受賞の報告を聞いた川端康成と三島由紀夫がその翌日、川端邸で会談する様子が以前、ＮＨＫで再放送されていた。川端は「受賞を拒否しようかな。」と冗談交じりで述べる。三島が笑いながら、「とんでもないお考えだ。なぜですか」と聞くと、「私の作品がうまいのではなくて、翻訳者の翻訳がうまかったから評価されたのでは」述べていた。すると「孤立した言語と孤立した島国に生まれ育った日本人にとって、翻訳は永遠の宿命である」なんて述べていた会話が印象的だった。最後は翻訳のすばらしいさは原作のすばらしさにあるからだ、という話に行き着き放送を終了した。
日本の作品が世界で初めて認められ、この川端作品が日本文学を世界に知らしめた。日本人の心における感受性に対する叙述の巧みさが評価されたのだろう。この受賞は日本と西洋の架け橋となり、多くの日本人を勇気付けた。彼の功績は文章では表現できないくらいに壮大といえる。
13 人中、12人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
学生時代に英語のテキストで用いたのが、サイデンステッカーさんが訳した『美しい日本の私』でした。
学生だった当時は、こんな回りくどいことをせずに川端さんの著書を読んだほうがわかりやすいはずと
思っていました。
けれど、あとになって考えると、先生は「訳」に学生の目を向けたかったのかもしれないと思うように
なりました。
サイデンステッカーさんの訳文を私たち学生が和訳しても、決して川端さんの文章にはならない。
なんとか文法にしたがって訳するのに精一杯でしたから。
言葉が人の思いを表現するのに十分な役目を果たし得ているかといえば、難しいでしょう。
ましてや翻訳となると…たいへんな作業ですね。
そういう気づきを与えてくれた本でした。
学生だった当時は、こんな回りくどいことをせずに川端さんの著書を読んだほうがわかりやすいはずと
思っていました。
けれど、あとになって考えると、先生は「訳」に学生の目を向けたかったのかもしれないと思うように
なりました。
サイデンステッカーさんの訳文を私たち学生が和訳しても、決して川端さんの文章にはならない。
なんとか文法にしたがって訳するのに精一杯でしたから。
言葉が人の思いを表現するのに十分な役目を果たし得ているかといえば、難しいでしょう。
ましてや翻訳となると…たいへんな作業ですね。
そういう気づきを与えてくれた本でした。
3 人中、3人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
本書は川端康成の美意識をこめた、優雅な文章となっている。
短い文章だが、推敲が重ねられている。
これは講演用に作られたため、分かりやすい内容となっている。
しかし分かりやすいものとというのは危険である。
私は川端康成を論じるならば、この「美しい日本の私」は取り上げるべきではないとさえ思う。
小説を読んだことがある人なら言わんとするところを察していただけるのでは。
あまりに浅く思われてしまうのが、口惜しい。
名文であるには変わりないが、
分かった気になる危険もはらんでいることを示唆したい。
短い文章だが、推敲が重ねられている。
これは講演用に作られたため、分かりやすい内容となっている。
しかし分かりやすいものとというのは危険である。
私は川端康成を論じるならば、この「美しい日本の私」は取り上げるべきではないとさえ思う。
小説を読んだことがある人なら言わんとするところを察していただけるのでは。
あまりに浅く思われてしまうのが、口惜しい。
名文であるには変わりないが、
分かった気になる危険もはらんでいることを示唆したい。
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