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商品の説明
出版社/著者からの内容紹介
◎概 要
わずか2500字に込められた、
道元の禅思想のエッセンス
わずか2500字に込められた、
道元の禅思想のエッセンス
修行とは何か、人生とは何か----
曹洞宗の開祖であり、日本仏教思想史の最高峰である
天才の残した白眉の書。
そこに込められた渾身のメッセージ
◎内 容
曹洞宗の開祖・道元は、ひたすら純粋な禅を求めた僧であると同時に、
天才的ともいえる独創的な思索を展開した哲学者であった。
その主著『正法眼蔵』は、日本語で初めて本格的な思想表現がなされた書であり、
極めてすぐれた言語感覚ともあいまって、
日本仏教思想史の最高峰といわれている。
が、とてつもなく浩瀚な書物であり、七十五巻全部を読むのは難しい。
しかし、その巻頭におかれた「現成公案」は、量はすくないが圧巻であり、
『正法眼蔵』を貫く道元の思想は、この短い文章に端的に凝縮されている。
つまり、「現成公案」を読むことは、日本思想史における白眉の書の、
そのまたエッセンスを味わうことになる。
修行に、人生に絶望しそうな者に、道元はいったいどんなメッセージを
語りかけているのか。
道元から与えられた珠玉の「公案」(問い)に答えるべく、
読者をていねいに導く。
◎目 次
前口上 この本に書いてあること
『正法眼蔵』「現成公案」全文
序章 なぜ道元の「現成公案」を読むのか
第一章 「われ」は生滅している
第二章 「われ」は根拠づけられている
第三章 「われ」を肯定して生きる
第四章 「われ」を世界に押しつけない
第五章 身心を「脱落」させる
第六章 世界自体が「われ」である
第七章 世界は「いま・ここ」の自己限定である
第八章 「悟り」とはなにか
第九章 「いま・ここ」から創造する
第十章 世界は「一」である
第十一章 世界は「われ」の働きをふくむ
終章 道元は現実をどう描いたのか
後始末 現に生きているということ
◎著者プロフィール
山田史生(やまだふみお)
1959年福井県生まれ。東北大学文学部卒業。同大学大学院修了。
博士(文学)。現在、弘前大学教育学部教授。
著書に『日曜日に読む「荘子」』『下から目線で読む「孫子」』(以上、ちくま新書)、
『受験生のための一夜漬け漢文教室』『孔子はこう考えた』(以上、ちくまプリマー新書)、
『脱世間のすすめ 漢文に学ぶもう少し楽に生きるヒント』(祥伝社)、
『門無き門より入れ 精読「無門関」』(大蔵出版)、
『中国古典「名言200」』(三笠書房)など。
内容（「BOOK」データベースより）
修行に、人生に絶望しそうな者に、道元はいったいどんなメッセージを語りかけているのか。道元から与えられた珠玉の「公案」(問い)に答えるべく、読者をていねいに導く。
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「絶望しそうになったら道元を読め！」というタイトルですが、本書をパラパラッと読んだところで、決して絶望している人が立ち直れるわけではないと思います。
むしろ、道元の奥深い思想に迷い込んでいるうちに、気がついたら「絶望なんて忘れていた」という気持ちにさせられるのではないでしょうか。
「仏法に根拠づけられていることは「われ」には語りえない」、「万物それ自体の「ここ」において存在をとらえる」、「変化するものなき変化を生きてゆく」などといった難解な見出しのひとつひとつを、著者が軽妙な語り口で解説してくれます。
仏教に精通した人がどう読まれるかはともかく、一般人としては、分かるところもあるし、一部しか分からないところもあります。
ただ、非常に難解なことを言っているようで、実は非常にシンプルなことを言いたいのではないか？ということは伝わって来ます。
少なくとも、何か特別なことをしろと言っているわけではなく、当たり前のことを当たり前として生きろ、ということだと思います。
なお、本書は最後の「終章」と「後始末」を先に読んだ方が読みやすいかもしれません。
本書の元になっている「現成公案」というもの（『正法眼蔵』の冒頭に置かれた論文）はわずか2500字だそうですが、その中にこのような深遠な思想がギュッと凝縮されていることに驚かされます。それと、これが800年前に書かれた思想であることにも驚かされます。
「言語」ではなく「現実」を生き尽くすこと、すべての「現実」をあるがままに受け入れること、ひたすら「いま・ここ」に徹することなどを説いてくれた道元と、道元の思想を分かりやすくかみ砕いてくれた著者に感謝したいと思います。
むしろ、道元の奥深い思想に迷い込んでいるうちに、気がついたら「絶望なんて忘れていた」という気持ちにさせられるのではないでしょうか。
「仏法に根拠づけられていることは「われ」には語りえない」、「万物それ自体の「ここ」において存在をとらえる」、「変化するものなき変化を生きてゆく」などといった難解な見出しのひとつひとつを、著者が軽妙な語り口で解説してくれます。
仏教に精通した人がどう読まれるかはともかく、一般人としては、分かるところもあるし、一部しか分からないところもあります。
ただ、非常に難解なことを言っているようで、実は非常にシンプルなことを言いたいのではないか？ということは伝わって来ます。
少なくとも、何か特別なことをしろと言っているわけではなく、当たり前のことを当たり前として生きろ、ということだと思います。
なお、本書は最後の「終章」と「後始末」を先に読んだ方が読みやすいかもしれません。
本書の元になっている「現成公案」というもの（『正法眼蔵』の冒頭に置かれた論文）はわずか2500字だそうですが、その中にこのような深遠な思想がギュッと凝縮されていることに驚かされます。それと、これが800年前に書かれた思想であることにも驚かされます。
「言語」ではなく「現実」を生き尽くすこと、すべての「現実」をあるがままに受け入れること、ひたすら「いま・ここ」に徹することなどを説いてくれた道元と、道元の思想を分かりやすくかみ砕いてくれた著者に感謝したいと思います。
リストマニア
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