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内容（「BOOK」データベースより）
世界には時間的な始まりがあるか、空間的な限界はあるか。世界は無限に分割できるか、それ以上は分割できなくなるのか。人間に自由はあるか、それとも必然的な自然法則にしたがうだけなのか。そして、世界には必然的な存在者(=神)が存在するのかどうか。この四つの「二律背反」を考察する。
著者略歴 (「BOOK著者紹介情報」より)
カント,イマヌエル
1724‐1804。ドイツ(東プロイセン)の哲学者。近代に最も大きな影響を与えた人物の一人。『純粋理性批判』『実践理性批判』『判断力批判』のいわゆる三批判書を発表し、批判哲学を提唱して、認識論における「コペルニクス的転回」を促した。フィヒテ、シェリング、ヘーゲルとつながるドイツ観念論の土台を築いた
中山 元
1949年生まれ。哲学者、翻訳家(本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです)
1724‐1804。ドイツ(東プロイセン)の哲学者。近代に最も大きな影響を与えた人物の一人。『純粋理性批判』『実践理性批判』『判断力批判』のいわゆる三批判書を発表し、批判哲学を提唱して、認識論における「コペルニクス的転回」を促した。フィヒテ、シェリング、ヘーゲルとつながるドイツ観念論の土台を築いた
中山 元
1949年生まれ。哲学者、翻訳家(本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです)
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4 人中、3人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
感性論から誤謬推論までは脳科学の世界と対比しながら読んできたが、この二律背反は主として理論物理学の万物理論の世界との対比となる。
この章は、世界の時間空間的な限界があるか、世界を分割してゆくと単純なものに行き着くか、自由はあるか、世界を超越した必然的な存在があるかという4つのテーマについて、テーゼとアンチテーゼを展開するところから始まる。4つのテーマについての議論の展開が終わると、それらは「戯れ」として括られ、以降具体的な検討に展開される。以前読んだ訳ではこのような小気味良い構成であることは感じられなかった。
昔この著作を読んだ時は図式論原則論のあたりまではワクワクしながら読み進んだが、誤謬推論以降は議論の主旨が把握できず惰性で読んだ。今回中島義道氏のカントに関する著作を導きとしてこの翻訳に取り組み、あらためてカントのすごさを実感した。
カントのこの著作とヘーゲルの精神現象学などは哲学の基本中の基本であり、考え方の幅を豊かにする。7冊という抵抗感はあるがこのような読みやすい翻訳は結局コストパフォーマンスに優れると思う。
この章は、世界の時間空間的な限界があるか、世界を分割してゆくと単純なものに行き着くか、自由はあるか、世界を超越した必然的な存在があるかという4つのテーマについて、テーゼとアンチテーゼを展開するところから始まる。4つのテーマについての議論の展開が終わると、それらは「戯れ」として括られ、以降具体的な検討に展開される。以前読んだ訳ではこのような小気味良い構成であることは感じられなかった。
昔この著作を読んだ時は図式論原則論のあたりまではワクワクしながら読み進んだが、誤謬推論以降は議論の主旨が把握できず惰性で読んだ。今回中島義道氏のカントに関する著作を導きとしてこの翻訳に取り組み、あらためてカントのすごさを実感した。
カントのこの著作とヘーゲルの精神現象学などは哲学の基本中の基本であり、考え方の幅を豊かにする。7冊という抵抗感はあるがこのような読みやすい翻訳は結局コストパフォーマンスに優れると思う。
3 人中、1人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
例示されている５つの二律背反例は、「ああ言えば、こういう」「こう答えれば、こう反抗する」って感じの、まさに学生時代やったディベイトの要領だな。
いつものように、中山氏の解説から読んでゆく、それからおもむろに本文へと･････
いつものように、中山氏の解説から読んでゆく、それからおもむろに本文へと･････
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