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古学を標榜した江戸時代の思想家、伊藤仁斎が童子からの問答に応えるという形式で自らの学びを示した著書。全体は上中下巻に分かれ、上巻は全五十九章、中巻は全七十七章、下巻は全五十三章、巻末には小見出しの付いた総目次と、校注者による解説を付している。
基本的に「論語」と「孟子」の意義に拠って人倫日用から儒学の教えを実践躬行することの重要さを述べていて、朱子学や、あるいは仏教・老荘の形而上学的な論議には価値を見出すことが少ない内容だ。巧言令色鮮し仁、剛毅木訥仁に近しというのをふと思い出すが、別に形而上学自体を否定しているわけでは全くないのは当然で、その思想を人倫日用の途に貫いていけないのなら意味がなく、高邁な思想を抱く一方で身や心が人倫日用の道から外れてしまっても同じく意味がないということをいっているのだと読めた。
何かうまい事を言い募れば何かをなしえたと思えるのが言葉の魔力で、その魔に魅入られると例えばここで批判されているような宋儒の物言いになる、という一方で、著者はここで、何事か上手く言うことが重要なのではなく、何事か思いつき、抱き、口にした言葉を実際に生き抜いて受肉させることこそが一生の一大事なのだと示しているのだと読んだ。一つの言葉を十年二十年かけて自分の身で響かせること。文なす美辞麗句・歌舞音曲より、身を晒して人倫の中で義を貫き仁を目指すこと。二十八歳の頃から十年に渉り大病を患った後に初めて開陳されたというその思想には、なぜか親近感が湧く。
非常に親しめる内容だった。今度は荻生徂徠が気になってきた。
基本的に「論語」と「孟子」の意義に拠って人倫日用から儒学の教えを実践躬行することの重要さを述べていて、朱子学や、あるいは仏教・老荘の形而上学的な論議には価値を見出すことが少ない内容だ。巧言令色鮮し仁、剛毅木訥仁に近しというのをふと思い出すが、別に形而上学自体を否定しているわけでは全くないのは当然で、その思想を人倫日用の途に貫いていけないのなら意味がなく、高邁な思想を抱く一方で身や心が人倫日用の道から外れてしまっても同じく意味がないということをいっているのだと読めた。
何かうまい事を言い募れば何かをなしえたと思えるのが言葉の魔力で、その魔に魅入られると例えばここで批判されているような宋儒の物言いになる、という一方で、著者はここで、何事か上手く言うことが重要なのではなく、何事か思いつき、抱き、口にした言葉を実際に生き抜いて受肉させることこそが一生の一大事なのだと示しているのだと読んだ。一つの言葉を十年二十年かけて自分の身で響かせること。文なす美辞麗句・歌舞音曲より、身を晒して人倫の中で義を貫き仁を目指すこと。二十八歳の頃から十年に渉り大病を患った後に初めて開陳されたというその思想には、なぜか親近感が湧く。
非常に親しめる内容だった。今度は荻生徂徠が気になってきた。
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人として踏み行うべき規範が見えなくなっている現代、
「忠信を主とす」という仁斎先生の教えが
新たな感動を持ってよみがえってきます。
江戸時代で最も重要な儒学者の一人、というよりは、儒学者の
枠を超えて、最も重要な思想家の一人である、
伊藤仁斎の代表作ですから、研究者向けというよりは、
日本の読書人の必読書の一つとしなければならない本でしょう。
よく品切れになりますが、数年に一度は増刷されますので、
出た時に迷わず買っておかれるとよいと思います。
この類の本を読み始めてまだ日が浅い、若い方
(この本にはじめて出会った、ウン10年前の私) のために
蛇足を書きますが、論語・孟子・大学・中庸は、いくつかの
バージョンを手元に置いて参照した方がいいでしょう。
また、仁斎先生は儒学者ですけれど、仏教や道教に関しても
深い理解を持っており、その知識を背景にして
著作を書かれています。そこで、この本を読む場合にも、
それらの知識があると、仁斎先生の記述が より得心できる
場合がしばしばありますので、仏教道教にも
関心を払われるといいのではないでしょうか。
それともちろん、朱子学や陽明学にも。
余談ですが、福沢諭吉『福翁百話』には、
仁斎先生の長男、伊藤東涯の学問に対する批判が
載っています。間接的に仁斎先生に対する批判にも
なっています。
私にとっては、『童子問』の多面的理解のために参考になりました。
「忠信を主とす」という仁斎先生の教えが
新たな感動を持ってよみがえってきます。
江戸時代で最も重要な儒学者の一人、というよりは、儒学者の
枠を超えて、最も重要な思想家の一人である、
伊藤仁斎の代表作ですから、研究者向けというよりは、
日本の読書人の必読書の一つとしなければならない本でしょう。
よく品切れになりますが、数年に一度は増刷されますので、
出た時に迷わず買っておかれるとよいと思います。
この類の本を読み始めてまだ日が浅い、若い方
(この本にはじめて出会った、ウン10年前の私) のために
蛇足を書きますが、論語・孟子・大学・中庸は、いくつかの
バージョンを手元に置いて参照した方がいいでしょう。
また、仁斎先生は儒学者ですけれど、仏教や道教に関しても
深い理解を持っており、その知識を背景にして
著作を書かれています。そこで、この本を読む場合にも、
それらの知識があると、仁斎先生の記述が より得心できる
場合がしばしばありますので、仏教道教にも
関心を払われるといいのではないでしょうか。
それともちろん、朱子学や陽明学にも。
余談ですが、福沢諭吉『福翁百話』には、
仁斎先生の長男、伊藤東涯の学問に対する批判が
載っています。間接的に仁斎先生に対する批判にも
なっています。
私にとっては、『童子問』の多面的理解のために参考になりました。
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