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内容（「BOOK」データベースより）
虚無と孤独の底から立ち上がる表現への渇望、自由への意思。孤高の写真家をめぐり静かに深まりゆく作家の言葉。
著者略歴 (「BOOK著者紹介情報」より)
辺見 庸
1944年宮城県石巻市生まれ。70年、共同通信社入社。北京特派員、ハノイ支局長、外信部次長、編集委員などを経て、96年退社。この間、78年、中国報道で日本新聞協会賞、91年、小説『自動起床装置』(文藝春秋、文春文庫、新風社文庫)で芥川賞、94年、『もの食う人びと』(共同通信社、角川文庫)で講談社ノンフィクション賞受賞(本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです)
1944年宮城県石巻市生まれ。70年、共同通信社入社。北京特派員、ハノイ支局長、外信部次長、編集委員などを経て、96年退社。この間、78年、中国報道で日本新聞協会賞、91年、小説『自動起床装置』(文藝春秋、文春文庫、新風社文庫)で芥川賞、94年、『もの食う人びと』(共同通信社、角川文庫)で講談社ノンフィクション賞受賞(本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです)
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10 人中、8人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
形式:単行本
文芸論だと思い、興味もいまいちだったが、辺見庸なので購読。
読んでみれば・・。辺見庸の一貫した問題意識の上で書かれた写真（この言葉も詐意があるとのことだが）論だった。というより、辺見庸の問題意識による探索がジャコメリに辿りついたといえるのかも知れない。
映像と資本、権力の関係性、映像もしくは写真のもつ詐意、そういった現象とジャコメリの映像作品との対比は極めて鮮やかである。
本のなかに挿入されているジャコメリの作品はすばらしい製本技術もあり、鮮明に、充分な存在感を持って観賞できる。この本は、すばらしい写真集でもある。
読んでみれば・・。辺見庸の一貫した問題意識の上で書かれた写真（この言葉も詐意があるとのことだが）論だった。というより、辺見庸の問題意識による探索がジャコメリに辿りついたといえるのかも知れない。
映像と資本、権力の関係性、映像もしくは写真のもつ詐意、そういった現象とジャコメリの映像作品との対比は極めて鮮やかである。
本のなかに挿入されているジャコメリの作品はすばらしい製本技術もあり、鮮明に、充分な存在感を持って観賞できる。この本は、すばらしい写真集でもある。
10 人中、6人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
形式:単行本
ジャコメッリの写真は重くて、気持ち悪い。
現代の日本的表現を借りるとすれば、超KY（空気読んでない）な写真である。
ようは、逝っちまってるんだなあ。
難しくカッコよく言い換えれば「アジール」に属しているのかもしれない。
彼の写真は私たちに、答えや状況説明を
全く示唆しない。逆に、見れば見るほど、質問をなげかける。
「あんたは何をみてるんだ？、どこへ行こうとしてるんだ？」、、、等
その難題にあえて辺見氏が答えようとしたのが本書であると思う。
写真を撮る、また見るという行為は
いかに暴力的、特権階級なことかとも内省させられる一冊。
わざわざ「見ない」ということも、政治的で
暴力的な行為かもしれないが、、、
資本主義と映像、アートの「危ない関係」も述べられている。
本書では触れられていないが、イギリスの小説家、評論家
ジョン・バージャー氏もより激しく、鮮明に
「イメージ Ways of Seeing―視覚とメディア」 や
「見るということ」で１９７０年代から危惧している
現象である。
写真評論本では珍しく、
ジャコメッリの写真自体のプリントの濃淡も
見事に表現されているのがうれしい。
現代の日本的表現を借りるとすれば、超KY（空気読んでない）な写真である。
ようは、逝っちまってるんだなあ。
難しくカッコよく言い換えれば「アジール」に属しているのかもしれない。
彼の写真は私たちに、答えや状況説明を
全く示唆しない。逆に、見れば見るほど、質問をなげかける。
「あんたは何をみてるんだ？、どこへ行こうとしてるんだ？」、、、等
その難題にあえて辺見氏が答えようとしたのが本書であると思う。
写真を撮る、また見るという行為は
いかに暴力的、特権階級なことかとも内省させられる一冊。
わざわざ「見ない」ということも、政治的で
暴力的な行為かもしれないが、、、
資本主義と映像、アートの「危ない関係」も述べられている。
本書では触れられていないが、イギリスの小説家、評論家
ジョン・バージャー氏もより激しく、鮮明に
「イメージ Ways of Seeing―視覚とメディア」 や
「見るということ」で１９７０年代から危惧している
現象である。
写真評論本では珍しく、
ジャコメッリの写真自体のプリントの濃淡も
見事に表現されているのがうれしい。
3 人中、1人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
形式:単行本
ジャコメッリに魅かれていたがそれが何かは説明することが難しい。
著者はそれを、シオランの仮象と仏教に近しいと考察しているが同感する。
シオランの「眼に見えているのは、実は実在しているかどうか疑わしい仮の形、すなわち＜仮象＞ではないか」という考えである。（仮象のことを仏教では如という）
以下、著者の表現。
．生に依存した死。死に依存した生。（仏教では、生死一如という）
．＜存在＞に対する畏怖。（仮象としての）
．＜壊れゆく者＞の魂への共振。（魂も仮象）
．すべて、自分の内面の異空間・異界として表現している。（仮象の表現）
．私的時間軸（単独者のことーこれも仮象）と隣り合う仮象としての存在との共振。
．異界、それは美しいとか醜いとかという世界ではない。それを突き抜けている。強いて言え
ば、どこに在ろうとどこも異界ということだ。（仮象ということ）
以上。
著者はそれを、シオランの仮象と仏教に近しいと考察しているが同感する。
シオランの「眼に見えているのは、実は実在しているかどうか疑わしい仮の形、すなわち＜仮象＞ではないか」という考えである。（仮象のことを仏教では如という）
以下、著者の表現。
．生に依存した死。死に依存した生。（仏教では、生死一如という）
．＜存在＞に対する畏怖。（仮象としての）
．＜壊れゆく者＞の魂への共振。（魂も仮象）
．すべて、自分の内面の異空間・異界として表現している。（仮象の表現）
．私的時間軸（単独者のことーこれも仮象）と隣り合う仮象としての存在との共振。
．異界、それは美しいとか醜いとかという世界ではない。それを突き抜けている。強いて言え
ば、どこに在ろうとどこも異界ということだ。（仮象ということ）
以上。
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