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内容説明
Thich Nhat Hanh brings his warmth and clarity to this unique explication of Zen Buddhism. Beginning with a discussion of daily life in a Zen monastery, Nhat Hanh illustrates the character of Zen as practiced in Vietnam, and gives the reader clear explanations of the central elements of Zen practice and philosophy. Thorough attention is given to concepts such as Awareness and Impermanence, and to contemporary issues such as the conflicts between modern technology and spirituality. The final section includes a set of 43 koans from the 13th century Vietnamese master, Tran Thai Tong, which are translated here for the first time into English. Originally published in 1974, Zen Keys has been unavailable for several years but is now reissued by popular demand. Readers will find it as fresh today as when it was first written, and will be struck by the timelessness of its insights. What makes this work particularly compelling is that Nhat Hanh is able to invigorate what in other presentations may seem like empty abstract principles. The example he has set in his own life as a relentless advocate for peace brings strength and a realistic understanding to idealistic Buddhist goals. In Zen Keys, Thich Nhat Hanh presents the philosophy which has enabled him to be mindful of peace in every moment. An excellent introduction from Philip Kapleau (author of the classic Three Pillars Of Zen ) provides background on the emerging American Zen tradition.
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内容（「BOOK」データベースより）
なぜ坐禅するのか?禅問答の意味は?公案とは何か?禅に興味を持つ人が知りたい疑問に、世界的仏教者ティク・ナット・ハンが明快に解答。祖師の語録をひもとき、仏教思想の流れを平易に説き明かしつつ、観念的な教理や神秘主義といった歴史の垢を削ぎ落としたとき現れる仏陀直系としての禅のラディカルな行動の思想を明らかにする。日本では知られていないヴェトナム禅の公案集「課虚」も収録。
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19 人中、17人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
形式:単行本
著者はヴェトナム人禅僧であり、フランスに本拠地を構え世界的に活躍している方だ。
恥ずかしながら本書を読んで、ヴェトナムが、日本同様に禅宗の盛んな国だった、ということを初めて知った。著者は長年欧米で活動していて、本物の禅を西側の視点から現代的に語るすべを知り尽くしていると感じた。日本人の禅匠の手になる著書と違って、非常にスマートで、禅臭さがなく、読みやすい。しかも禅の公案の意義、坐禅とさとりの関係、唯識学説によるさとりの分析（ちょっと難しいです）などなど、現代人が禅を理解するために欠かせないことでありながら、日本人の禅匠が書かなかった多くの情報を含んでいる。
残念ながら、坐禅の実践の部分に関してはあまり詳しくない。坐禅は禅匠について学ぶものだから、実践はそちらにお任せということか。でもお師さんの前で本書の知識を開陳しようものなら一喝されるのがオチだろう。
もし一人で坐禅をするのであれば大森曹玄老師の『参禅入門』などを併読する必要があるだろう。
5 人中、5人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
形式:単行本
本書を読み始めた途端、ベトナム禅と日本禅は異なるように感じられた。本書の冒頭で『律小』が紹介されるが、これは正念（サティ sati＝mindfulness）を訓練する例題集のようである。ブッダの四念処瞑想を＜1）カーヤ（身体と呼吸体）の瞑想で正念を確立し、2）ウェダナー（感情＝心形成力）の瞑想で正定を確立し、3）チッタ（心）の瞑想で観行（禅定＝ヴィパッサナー瞑想）を確立し、4）ダンマの瞑想で悟り（智慧）を確立する＞と考えれば、『律小』から始まるベトナム禅はブッダの修行法に忠実であることが分かる。
因みに、ベトナム禅は南インド出身の毘尼多流支（ヴィニタルチ）が574年に中国に渡り、中国禅第3祖の「ソウサン」に師事して嗣法し、580年に交州（ベトナム北部）の法雲寺で布教したことに始まる。毘尼多流支は中国禅とインド仏教の両方を伝えたと思われる。一方の日本禅は、平安末期（12世紀）の栄西や鎌倉時代（13世紀）の道元がもたらした中国禅のアレンジに始まるものである。この違いによるためか、ブッダの正念を重視する著者の公案の説明は、日本禅に比べてとても分かり易い。
最後に、『小説ブッダ : いにしえの道、白い雲』に描写されたブッダの丁寧な説法を傾聴すれば、本書で説明される「禅への鍵」に合点がいくはずである。
因みに、ベトナム禅は南インド出身の毘尼多流支（ヴィニタルチ）が574年に中国に渡り、中国禅第3祖の「ソウサン」に師事して嗣法し、580年に交州（ベトナム北部）の法雲寺で布教したことに始まる。毘尼多流支は中国禅とインド仏教の両方を伝えたと思われる。一方の日本禅は、平安末期（12世紀）の栄西や鎌倉時代（13世紀）の道元がもたらした中国禅のアレンジに始まるものである。この違いによるためか、ブッダの正念を重視する著者の公案の説明は、日本禅に比べてとても分かり易い。
最後に、『小説ブッダ : いにしえの道、白い雲』に描写されたブッダの丁寧な説法を傾聴すれば、本書で説明される「禅への鍵」に合点がいくはずである。
13 人中、10人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
形式:単行本
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