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出版社/著者からの内容紹介
神秘的合一の後にやってきた虚無の深淵。自己とともに神をも見失い、著者は「魂の暗夜」のなかで神の力に翻弄される。道なき道を一人の中年女性はいかに歩んだのか?
少女時代にカトリックの修道会で伝統的な観想修行を長年続けた著者は、その間に神との合一を体験し、その後、世俗に戻って結婚し、4人の子供をもつ平凡な主婦としての生活を送っていた。ところが40歳を越えてから突然、"自己"が消滅していることに気づく。以前は神と合一しても、そのことを認識する自己は残っていた。しかし、その自己がなくなると、当然、認識の対象としての神も消えてしまう。聖なるものと一体化した至福の意識状態は、実はスピリチュアルな修行のゴールではなく、さらなるプロセスへの入り口だったのだ。
自己も神も見失った「魂の暗夜」とよばれる虚無の深淵を、著者はどのように生き抜き、その魂はどのように変容し、その果てにどのような境地にたどり着いたのか? 中世スペインの神秘家、十字架の聖ヨハネをガイドに綴られた稀有な魂の記録。
少女時代にカトリックの修道会で伝統的な観想修行を長年続けた著者は、その間に神との合一を体験し、その後、世俗に戻って結婚し、4人の子供をもつ平凡な主婦としての生活を送っていた。ところが40歳を越えてから突然、"自己"が消滅していることに気づく。以前は神と合一しても、そのことを認識する自己は残っていた。しかし、その自己がなくなると、当然、認識の対象としての神も消えてしまう。聖なるものと一体化した至福の意識状態は、実はスピリチュアルな修行のゴールではなく、さらなるプロセスへの入り口だったのだ。
自己も神も見失った「魂の暗夜」とよばれる虚無の深淵を、著者はどのように生き抜き、その魂はどのように変容し、その果てにどのような境地にたどり着いたのか? 中世スペインの神秘家、十字架の聖ヨハネをガイドに綴られた稀有な魂の記録。
内容（「BOOK」データベースより）
神秘的合一の後にやってきた虚無の深淵。自己とともに神をも見失い、著者は魂の荒野に立ち尽くす。道なき道を歩み、人間としての真の成熟に至るまでの稀有な記録。キリスト教の観想(瞑想)の旅におけるある特定の段階、著者が「無自己への道」と呼ぶ段階についての個人的記録である。
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10 人中、10人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
形式:単行本
観想、瞑想の習慣のある方、とりわけ禅の境地に興味のある方の
航海図ともなり得る稀有な本だと思いますので、ぜひ手元において読んでみてほしいと思います。
また、各種セラピーなどに限界を感じている方にも、
「日頃の疑問の氷解」、「深い気づき」を与えてくれる本だと思います。
本書は、霊的道を歩んでいる方の一途さと、「神」、「父」、「キリスト」、「聖霊」など、
キリスト教の枠組みの中のことばを使って書かれている部分に、
ある種の堅苦しさを感じはしますが（私は）、
そこは、自分の経験と照らし合わせて、柔軟に置き換えながら、
そして、理解できる範囲で読んでも、ひじょうに収穫の多い本だと思います。
航海図ともなり得る稀有な本だと思いますので、ぜひ手元において読んでみてほしいと思います。
また、各種セラピーなどに限界を感じている方にも、
「日頃の疑問の氷解」、「深い気づき」を与えてくれる本だと思います。
本書は、霊的道を歩んでいる方の一途さと、「神」、「父」、「キリスト」、「聖霊」など、
キリスト教の枠組みの中のことばを使って書かれている部分に、
ある種の堅苦しさを感じはしますが（私は）、
そこは、自分の経験と照らし合わせて、柔軟に置き換えながら、
そして、理解できる範囲で読んでも、ひじょうに収穫の多い本だと思います。
17 人中、16人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
形式:単行本
ついに出ました！、バーナデット・ロバーツの新訳本。「自己喪失の体験」、以来ですね、待ってました。
この本を書いた後さらに体験の深みによって改訂されています。見神・神との合一のあとの話にも触れていて、神との合一の深化（悟りの深化）など、内容は深いところにも言及しているように思われます。言葉でわかるのでなく、体験でわかるものなのでしょうが、そうそう、と思うところ、、そうなんだあ、と思うところがあります。
キリスト教の思想・用語が多少なじみがないのと、翻訳のせいなのか多少読みにくいですが、一読をお勧めします。
この本を書いた後さらに体験の深みによって改訂されています。見神・神との合一のあとの話にも触れていて、神との合一の深化（悟りの深化）など、内容は深いところにも言及しているように思われます。言葉でわかるのでなく、体験でわかるものなのでしょうが、そうそう、と思うところ、、そうなんだあ、と思うところがあります。
キリスト教の思想・用語が多少なじみがないのと、翻訳のせいなのか多少読みにくいですが、一読をお勧めします。
6 人中、4人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
形式:単行本
刮目すべきことなど（翻訳）
「それ」について。
不可知の領域（相対知によって捉えることは出来ない）＝絶対無＝絶対主体性＝見るもの（主体）・見られるもの（客体）・見る行為が同一で分離していない＝一なること＝それ自身を見る眼＝一致によって知るという単純な知り方。人間を除いた万物がこれによって自身を知る。誕生その他人生のどんな事柄もこの最後の厳粛な現実に比べれば影が薄くここで初めて本当に生まれるといっていい。
そして、「知」より「情意」が先に生まれ（無明＝生きる盲目の意志＝初一念＝意識＝私秘性＝心）、内省により（第二念）客体化され「知」が生まれる。
意識が脱落したとき外界は残っている。一なる微笑・寂として。
感情、知・記憶は。
念は継続しない。（刹那生滅）
脱落後は、現在の瞬間に生きることしか出来ない。過去や未来を顧慮することがない。外に現れたものは絶えず変化して滅び去るが現れないものは常に不変のまま外に現れている。
その時、情意の働きは全く失われている。善いも悪いも。当然、知・記憶も。但し、無自己の生（寂）がある＝所有感を欠いた肉体的活力。考えたり、感じたりする必要もない（刹那生滅）。これは、体験するしかない。
「他人」はどう見えるか。
考えや、行いや、苦しみが見えるだけである。「自己」がないので「他人」もない。「多」は「一なること」の背後に退いてしまっている。
「自己」とは。
「自己」は個別性のために必要なものではない。「自己」を失ったあとも「多」としての独自性は残る。「自己」は人生のある時期に現れその役割を果たすがいつか解体して無に帰す。しかし、「生」の流れそのものは続いている。（不生不滅）
西洋心理学は自己のみを対象とする。つまり、単に表面を引っ掻いているだけである。
訳者は腑に落ちるという解りかたをしていない。ために星三つ。それ故に前著＜自己喪失の体験＞を最初に読むべきである。この訳は絶品と言えるものである。
「それ」について。
不可知の領域（相対知によって捉えることは出来ない）＝絶対無＝絶対主体性＝見るもの（主体）・見られるもの（客体）・見る行為が同一で分離していない＝一なること＝それ自身を見る眼＝一致によって知るという単純な知り方。人間を除いた万物がこれによって自身を知る。誕生その他人生のどんな事柄もこの最後の厳粛な現実に比べれば影が薄くここで初めて本当に生まれるといっていい。
そして、「知」より「情意」が先に生まれ（無明＝生きる盲目の意志＝初一念＝意識＝私秘性＝心）、内省により（第二念）客体化され「知」が生まれる。
意識が脱落したとき外界は残っている。一なる微笑・寂として。
感情、知・記憶は。
念は継続しない。（刹那生滅）
脱落後は、現在の瞬間に生きることしか出来ない。過去や未来を顧慮することがない。外に現れたものは絶えず変化して滅び去るが現れないものは常に不変のまま外に現れている。
その時、情意の働きは全く失われている。善いも悪いも。当然、知・記憶も。但し、無自己の生（寂）がある＝所有感を欠いた肉体的活力。考えたり、感じたりする必要もない（刹那生滅）。これは、体験するしかない。
「他人」はどう見えるか。
考えや、行いや、苦しみが見えるだけである。「自己」がないので「他人」もない。「多」は「一なること」の背後に退いてしまっている。
「自己」とは。
「自己」は個別性のために必要なものではない。「自己」を失ったあとも「多」としての独自性は残る。「自己」は人生のある時期に現れその役割を果たすがいつか解体して無に帰す。しかし、「生」の流れそのものは続いている。（不生不滅）
西洋心理学は自己のみを対象とする。つまり、単に表面を引っ掻いているだけである。
訳者は腑に落ちるという解りかたをしていない。ために星三つ。それ故に前著＜自己喪失の体験＞を最初に読むべきである。この訳は絶品と言えるものである。
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