よく一緒に購入されている商品
商品の説明
若干のすれ、汚れはあります。カバーに少し破損と黄ばみ、天、地に汚れ、小さな捲れシワが少しあります。折込、書き込みは見あたらないです。1990年2月第14刷発行です。
登録情報
|
この商品を見た後に買っているのは？
カスタマーレビュー
最も参考になったカスタマーレビュー
37 人中、29人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
現象学が話題にされるのは、一般にはハイデガーを経由してです。でも、ハイデガーは、先生のフッサールに必ずしも忠実だったとは言えません（ユダヤ人だったフッサールとナチス党員ハイデガーとの確執、は別にしても）。現象学を本当の意味で発展させ、最終的に現象学の限界を示したのは、メルロ＝ポンティです。
フッサールの現象学は、結果的に、彼の野心（事象そのものへ帰れ）を達成させることができませんでした。けれども、失敗した実験からも、なぜそれが失敗したかを明らかにできれば、大きな進展がもたらされる場合があります。なぜ現象学的還元は不可能なのか、なぜ私たちに＜事象そのもの＞は禁じられているのか。メルロ＝ポンティはフッサールの野心に終止符を打ちましたが、それは大きな終止符でした。
本書のテーマは、見る・聴く、といった、私たちの誰もがごく普通に持っている＜知覚＞です。哲学お得意の？＜認識＞とか＜論理＞に比べ、余り陽の当たるジャンルではありません。ハイデガーの＜存在＞もそうですが、当たり前すぎてわざわざ注目してみようという気にならない、ということかもしれません。が、私たちがこのように見たり聴いたりできるというのは、本当は驚くべきことです。見る・聴くという能力に比べたら、計算能力とか記憶能力の多少は、些細なことに思われてきます。
ハイデガーが、あるとは何か、と問い、メルロ＝ポンティが、見る・聴くとは何か、と考える基礎を築いたのが、現象学です。講談社の「現代思想の冒険者たち」シリーズは、マルクス・ニーチェ・フロイトとともに、フッサールを「現代思想の源流」と位置づけています。フッサールの現象学は、彼の当初の目論見が誤っていたにもかかわらず（だからこそ？）、哲学史に巨大な足跡を残すことになりました。
リストマニア
|
|
同じキーワードの商品を探す
フィードバック
- カタログ情報、または画像について報告
- 著者からのコメント
- 出版社からのコメント
|
