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内容（「BOOK」データベースより）
近代哲学の父にして偉大な数学・物理学者でもあったデカルトが、『方法序説』の刊行後、形而上学にかかわる思索のすべてを、より精密に本書で展開。ここでは、一人称による六日間の省察という形式をとり、徹底した懐疑の積み重ねから、確実なる知識を探り、神の存在と心身の区別を証明しようとする。この著作は、その後、今日まで連なる哲学と科学の流れの出発点となった。初めて読むのに最適な哲学書として、かならず名前を挙げられる古典の新訳。全デカルト・テキストとの関連を総覧できる註解と総索引を完備。これ以上なく平明で精緻な解説を付した決定版。
著者略歴 (「BOOK著者紹介情報」より)
デカルト,ルネ
1596‐1650年。フランス、トゥレーヌ州の法服貴族の家に生まれる。イエスズ会系のラフレーシ学院でスコラ哲学や数学を、ポアティエ大学ぶ法学と医学を学ぶ。欧州を転々としながら、科学者たちの知己を得、数学や光学の研究に携わる。1628年以降、オランダに移住。『方法序説』『哲学原理』などの著作を遺し、近代哲学の基礎を築いた。紹聘先のストックホルムにて死去
山田 弘明
1945年生まれ。京都大学文学部哲学科卒業、同大学院博士課程修了。西洋近世哲学専攻。名古屋大学大学院文学研究科哲学講座教授(本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです)
1596‐1650年。フランス、トゥレーヌ州の法服貴族の家に生まれる。イエスズ会系のラフレーシ学院でスコラ哲学や数学を、ポアティエ大学ぶ法学と医学を学ぶ。欧州を転々としながら、科学者たちの知己を得、数学や光学の研究に携わる。1628年以降、オランダに移住。『方法序説』『哲学原理』などの著作を遺し、近代哲学の基礎を築いた。紹聘先のストックホルムにて死去
山田 弘明
1945年生まれ。京都大学文学部哲学科卒業、同大学院博士課程修了。西洋近世哲学専攻。名古屋大学大学院文学研究科哲学講座教授(本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです)
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66 人中、63人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
形式:文庫
デカルトの形而上学に関する著作としては、本書「省察」のほかに「方法序説」と「哲学原理」があるが、述べられていることのエッセンスはどれもほぼ同じ。つまり、方法的懐疑、「我思うゆえに我在り」、神の存在証明、心身二元論、といった議論の流れは、どの本でも共通する。
違うのは叙述のスタイルである。「方法序説」が自分の思想の発展を振り返って簡潔にスケッチするもの、「哲学原理」が主張と根拠を体系的に記述するものであるのに対し、本書「省察」は著者の思考の過程を詳細に再現したものである。
このため本書では「…だろう。いや、違う。やはり…だ。いやいや、そうではない。よく考えると正しくは…だ」というふうに、自分の言ったことを直後に否定する文章が延々と続く。こうしたスタイルは、デカルトの思考の過程を追体験できるという他では得難いメリットがある一方で、読んでいて先が全く予測できないという難点もある。そういう訳で、初読者には「哲学原理」と併読することをお勧めする。
現在簡単に手に入る翻訳としては、白水社、中央クラシックス、ちくま学芸文庫の三冊がある。厳密に比較した訳ではないが、原文の忠実な再現という点では白水＞ちくま＞中央の順、日本語としての読みやすさという点では中央＞ちくま＞白水の順、というのが私個人の印象である。
違うのは叙述のスタイルである。「方法序説」が自分の思想の発展を振り返って簡潔にスケッチするもの、「哲学原理」が主張と根拠を体系的に記述するものであるのに対し、本書「省察」は著者の思考の過程を詳細に再現したものである。
このため本書では「…だろう。いや、違う。やはり…だ。いやいや、そうではない。よく考えると正しくは…だ」というふうに、自分の言ったことを直後に否定する文章が延々と続く。こうしたスタイルは、デカルトの思考の過程を追体験できるという他では得難いメリットがある一方で、読んでいて先が全く予測できないという難点もある。そういう訳で、初読者には「哲学原理」と併読することをお勧めする。
現在簡単に手に入る翻訳としては、白水社、中央クラシックス、ちくま学芸文庫の三冊がある。厳密に比較した訳ではないが、原文の忠実な再現という点では白水＞ちくま＞中央の順、日本語としての読みやすさという点では中央＞ちくま＞白水の順、というのが私個人の印象である。
17 人中、14人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
形式:文庫
この本は、当時の数学や科学において顕著な成果をあげていたデカルトが、そもそもそれらが真として成り立つ基盤としての哲学を語った書で、デカルトの形而上学、認識論の主著と言われています。
精神と物質を区分して、身体を物質の側に含め、物質的事物に関する真偽は身体を介した感覚ではなく精神の悟性により理解するものである、という今日の科学技術の基盤となっているデカルトの考え方の根拠がよく分かります。今日では、観念としての数学を事物に適用して成立している科学を疑う人はあまりいませんが、読んでいると、実はそのこと自体が摩訶不思議なことなのだ、ということに気付きます。まずはその問いを立てたこと、そしてナルホドと思わせる回答を与えたデカルトには、やはりいまでも多くの学ぶべきところがあると思います。
小生のような素人からみれば、この本に書かれている回答、つまり「神様がそうした」というデカルトの考えについては、いってみればさしたる意味も価値もありません。しかし、本書の価値はそこに至るまでに提示されている考え方、および神の概念、つまり超越的なものの存在の捉え方にあります。その考え方には、数学や科学だけではなく、近代哲学の原理とも言える多くのものを含んでいて、そこには批判も含めて学ぶべき普遍的価値が沢山あるのだと思います。最後には、本書の主題ではありませんが、人間の感覚の意味を見直して、心身合一という概念を導入することで、道徳論への道を示唆しているように思えました。
追記：本書は注解、索引、解説に工夫が凝らしてあるので、読者によっては重宝するかもしれません。
精神と物質を区分して、身体を物質の側に含め、物質的事物に関する真偽は身体を介した感覚ではなく精神の悟性により理解するものである、という今日の科学技術の基盤となっているデカルトの考え方の根拠がよく分かります。今日では、観念としての数学を事物に適用して成立している科学を疑う人はあまりいませんが、読んでいると、実はそのこと自体が摩訶不思議なことなのだ、ということに気付きます。まずはその問いを立てたこと、そしてナルホドと思わせる回答を与えたデカルトには、やはりいまでも多くの学ぶべきところがあると思います。
小生のような素人からみれば、この本に書かれている回答、つまり「神様がそうした」というデカルトの考えについては、いってみればさしたる意味も価値もありません。しかし、本書の価値はそこに至るまでに提示されている考え方、および神の概念、つまり超越的なものの存在の捉え方にあります。その考え方には、数学や科学だけではなく、近代哲学の原理とも言える多くのものを含んでいて、そこには批判も含めて学ぶべき普遍的価値が沢山あるのだと思います。最後には、本書の主題ではありませんが、人間の感覚の意味を見直して、心身合一という概念を導入することで、道徳論への道を示唆しているように思えました。
追記：本書は注解、索引、解説に工夫が凝らしてあるので、読者によっては重宝するかもしれません。
1 人中、1人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
形式:文庫
デカルトは、方法序説もそうだが、この本を6つの章（省察）で構成している。これは、神がこの世を6日で創造した、という聖書の物語に基づいている。デカルトは、神がこの世を創造したように、自分も、新しい哲学を創造したのだ、と言いたかったのだろう。
第1省察では、すべての物事を疑ってみる、というデカルトの思考実験が語られる。
第2省察では、身体の感覚的な物よりも、精神の方が、より確実である事が語られる。
第3省察では、いわゆる”我思う。故に我あり”という結論と、その私の中で、神のみが、私自身に由来しないがためにという理由から、その存在が証明されたとする。
第4省察では、神が人間に与えた知性を、人間が正しく利用すれば、この世界を正しく認識できる、ということが語られる。
第5省察では、物質的な世界は、純粋数学の対象においてのみ存在するということが語られる。
第6省察では、さらに感覚的な世界について、それは純粋数学よりは不確実だが、誤りを犯さなければ、正しく判断できる事が語られる。
この本は、1641年に出版された。ガリレオが宗教裁判を受けたのが1633年、ルイ14世の治世が始まったのが1643年である。
今日の私たちの感覚で読むと、首を傾げざるを得ない記述が多い。あまりにキリスト教色が強いように思えるが、そうした時代背景を考えると、納得がいく。デカルト自身も、当時、一部の人からは、無神論者と考えられていた。
本来は、すべての学問の基礎と考えられていた哲学だが、哲学と言えども、時代の中で生まれ、その時代の性格を背負っているのだ、ということを改めて実感する。
第1省察では、すべての物事を疑ってみる、というデカルトの思考実験が語られる。
第2省察では、身体の感覚的な物よりも、精神の方が、より確実である事が語られる。
第3省察では、いわゆる”我思う。故に我あり”という結論と、その私の中で、神のみが、私自身に由来しないがためにという理由から、その存在が証明されたとする。
第4省察では、神が人間に与えた知性を、人間が正しく利用すれば、この世界を正しく認識できる、ということが語られる。
第5省察では、物質的な世界は、純粋数学の対象においてのみ存在するということが語られる。
第6省察では、さらに感覚的な世界について、それは純粋数学よりは不確実だが、誤りを犯さなければ、正しく判断できる事が語られる。
この本は、1641年に出版された。ガリレオが宗教裁判を受けたのが1633年、ルイ14世の治世が始まったのが1643年である。
今日の私たちの感覚で読むと、首を傾げざるを得ない記述が多い。あまりにキリスト教色が強いように思えるが、そうした時代背景を考えると、納得がいく。デカルト自身も、当時、一部の人からは、無神論者と考えられていた。
本来は、すべての学問の基礎と考えられていた哲学だが、哲学と言えども、時代の中で生まれ、その時代の性格を背負っているのだ、ということを改めて実感する。
最近のカスタマーレビュー
最も読みやすい邦訳
『省察』の邦訳としては最も読みやすいと思います。ただ、ラテン語原文の単語と一対一の訳語を採用していないので、この邦訳からは原文の単語を割り出せないこともあります。... 続きを読む
投稿日: 18か月前 投稿者: montblanc
簡単にですが・・。
デカルト関係の本をよく読みます。というか、もともとの原書の内容を知りたくて、デカルトやらマルクスやら、マックスウェバーやら買い、読み始めますが、かなり厳しい。続きを読む
投稿日: 20か月前 投稿者: delta
1642年の第二版にもとづいた翻訳
これまで、デカルトの翻訳は中央バックス世界の名著のデカルトの巻と岩波文庫落合訳『方法序説』しか持っていなかった。デカルトの自由意志論に興味があって新しい訳を求めて... 続きを読む
投稿日: 2010/3/26 投稿者: volvox_sp
リストマニア
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