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内容（「BOOK」データベースより）
すべては相対的で、唯一絶対の真理や正しさはない―この相対主義の「論理」を相対主義自身にも適用し、極限まで追いかける。その最果ての地で、どのような風景が目撃されるのか?本書では、ルイス・キャロルのパラドクス、マクタガートによる時間の非実在性の証明、デイヴィドソンの概念枠批判、クオリア問題等を素材に、「相対化」の問題を哲学する。相対主義を純化し蒸発させることを通して、「私たち」の絶対性を浮き彫りにすると同時に、その「私たち」も到達しえない“他なるもの”の姿を鮮やかに描き出す。ダイナミックな哲学の思考運動が体感できる名著。
内容（「MARC」データベースより）
古代ギリシャ以来の哲学的難問・相対主義。相対主義を純化し蒸発させたとき、そこに何が現われるのか。近年の論争的なテーマを旅しつつ、「私たち」をめぐる存在論と、無のさらに奥にひそむ特殊な「なさ」を考察する非存在論。
--このテキストは、絶版本またはこのタイトルには設定されていない版型に関連付けられています。
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7 人中、7人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
形式:文庫
甘ったるい、具体的な話はほとんどない（あえて言えばクオリア論は一つの具体例か）、超本格的な哲学書。
相対主義は、それを主張する相対主義者をも相対化してしまうので、相対主義は無限後退に陥る。
ここまではありがちな話である。
だが、筆者はこの「無限後退＝外側のない枠組構造」に着目し、延々掘り下げていく。
これまたよくある相対主義の議論で、実在論の問題がある。
実在論には、実在が認識に依存しているという形の実在論と、実在は我々の認識から完全に切り離されて独立に存在するという実在論がある。（後者が狭い意味での実在論と
なる）
一見後者の実在論の方が素朴だが、この実在論は「我々の認識」と「実在」の距離を限りなく遠ざけてしまう。
さて、この無限後退によって、「私達として想定不可能であるもの」「「私達として想定不可能であるもの」であることを想定不可能であるもの」「「私達として想定不可能であるもの」であることを想定不可能であるもの」であることを・・・」として繰り返していった、その最果てこそが、上記の「実在」がある。
かくして、相対主義の極北と実在論が一致する、という話である。
個人的には「実在」概念の取り扱いがいささか気にはなるが、非常にスリリングで鋭く興味深い論考である。
相対主義は、それを主張する相対主義者をも相対化してしまうので、相対主義は無限後退に陥る。
ここまではありがちな話である。
だが、筆者はこの「無限後退＝外側のない枠組構造」に着目し、延々掘り下げていく。
これまたよくある相対主義の議論で、実在論の問題がある。
実在論には、実在が認識に依存しているという形の実在論と、実在は我々の認識から完全に切り離されて独立に存在するという実在論がある。（後者が狭い意味での実在論と
なる）
一見後者の実在論の方が素朴だが、この実在論は「我々の認識」と「実在」の距離を限りなく遠ざけてしまう。
さて、この無限後退によって、「私達として想定不可能であるもの」「「私達として想定不可能であるもの」であることを想定不可能であるもの」「「私達として想定不可能であるもの」であることを想定不可能であるもの」であることを・・・」として繰り返していった、その最果てこそが、上記の「実在」がある。
かくして、相対主義の極北と実在論が一致する、という話である。
個人的には「実在」概念の取り扱いがいささか気にはなるが、非常にスリリングで鋭く興味深い論考である。
20 人中、17人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
形式:単行本
入不二の文章は、本当にこれを哲学書と考えて読んでいいのでしょうかといいたくなるぐらい死ぬほど丁寧で易しくて明快で読みやすい。論理が抜けてて読み飛ばすしかなかったという箇所が皆無なまま全篇を読み終えることができる。数十ページに及ぶ注もすべて難なく読める。注において、大庭健に関する論評よりも、数学の対角線論法に関する解説のほうがわかりやすかったぐらいである！
どんな解説よりも本文自体のほうがわかりやすいというほどの代物なので解説はしない。注意を述べておくと、本書で行われるのは、超がつくほど純粋な哲学的考察なので、相対主義の例が出てくることがほとんどまったくなく、事柄を相対化する論理というものがいかなるものでありいかなるものでありうるかがひたすら追求されてゆく。相対主義を内部から食い破りその可能性で殺害し燃やし灰から立ち上げるような作業を行うので、相対主義の、ありうべき最高の肯定・正当化となっている。注に登場する永井均（注目すべき哲学者にして稀代の悪文家）の＜私＞論に近似する内容とも取れる。とはいえ、賢明な読者なら、入不二の追求する「相対化する力」が他の分野で同じことが言え、たとえば「エゴイズム化する力」・「功利化する力」・「家族的類似性化する力」などといった風に同じような考察が行えることが理解できることであろう。
どんな解説よりも本文自体のほうがわかりやすいというほどの代物なので解説はしない。注意を述べておくと、本書で行われるのは、超がつくほど純粋な哲学的考察なので、相対主義の例が出てくることがほとんどまったくなく、事柄を相対化する論理というものがいかなるものでありいかなるものでありうるかがひたすら追求されてゆく。相対主義を内部から食い破りその可能性で殺害し燃やし灰から立ち上げるような作業を行うので、相対主義の、ありうべき最高の肯定・正当化となっている。注に登場する永井均（注目すべき哲学者にして稀代の悪文家）の＜私＞論に近似する内容とも取れる。とはいえ、賢明な読者なら、入不二の追求する「相対化する力」が他の分野で同じことが言え、たとえば「エゴイズム化する力」・「功利化する力」・「家族的類似性化する力」などといった風に同じような考察が行えることが理解できることであろう。
37 人中、30人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
形式:文庫
本書のような凄絶無比の名著が文庫化され手軽になったことを寿ぐ。
本書はいかにも扱い辛いハードカバー体裁で何千円もするものだった。
著者・入不二の哲学思考は純正な哲学心の結晶であり、文体は、自分が哲学の文章を読んでいるのが信じられなくなるぐらい分かり易く・明晰であり、この点では日本哲学史上稀でないかと言いたくなるぐらい他に冠絶している（言葉遣いだけやたらと崩していて論旨は難解な野矢の文章の如きと好対照）。著者の哲学思考の純正さは驚嘆に値するもので、それは著者の数少ない他著（講談社現代新書のとＮＨＫ出版の）を読んでも確かめられる。純正ゆえに本書では「相対主義」から期待されるであろう言語論や文化論の具体例は１行も示されず、ものの見方を一点の主観に回収する相対主義の構造を論理的に突き詰めて、その主観も一点も消尽させる所の「相対化する力」を記述し抜く。量の多い巻末注がまた、大学での授業用に書いた原稿から起こした読みやすい文章で、対角線論法をはじめとして、読むのに没頭させる。
本書は、そのような、入不二哲学の今のところ最高の記録であるため、購入して手元において読み返したいものであった。文庫化のおかげでそれが多くの人に開かれた。
本書はいかにも扱い辛いハードカバー体裁で何千円もするものだった。
著者・入不二の哲学思考は純正な哲学心の結晶であり、文体は、自分が哲学の文章を読んでいるのが信じられなくなるぐらい分かり易く・明晰であり、この点では日本哲学史上稀でないかと言いたくなるぐらい他に冠絶している（言葉遣いだけやたらと崩していて論旨は難解な野矢の文章の如きと好対照）。著者の哲学思考の純正さは驚嘆に値するもので、それは著者の数少ない他著（講談社現代新書のとＮＨＫ出版の）を読んでも確かめられる。純正ゆえに本書では「相対主義」から期待されるであろう言語論や文化論の具体例は１行も示されず、ものの見方を一点の主観に回収する相対主義の構造を論理的に突き詰めて、その主観も一点も消尽させる所の「相対化する力」を記述し抜く。量の多い巻末注がまた、大学での授業用に書いた原稿から起こした読みやすい文章で、対角線論法をはじめとして、読むのに没頭させる。
本書は、そのような、入不二哲学の今のところ最高の記録であるため、購入して手元において読み返したいものであった。文庫化のおかげでそれが多くの人に開かれた。
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