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内容（「BOOK」データベースより）
民衆思想家・前田俊彦、安里清信、貝澤正から浮き上がる田中正造像。
著者略歴 (「BOOK著者紹介情報」より)
花崎 皋平
1931年、東京に生まれる。哲学者。北海道小樽市在住。北海道大学教員を経て、ベトナム反戦運動、成田空港や伊達火力、泊原発などの地域住民運動、アイヌ民族の復権運動への支援連帯運動に参加する。1989年ピープルズ・プラン21世紀・国際民衆行事で世界先住民会議の運営事務局に参加。現在、「さっぽろ自由学校(遊)」、ピープルズ・プラン研究所の会員(本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです)
1931年、東京に生まれる。哲学者。北海道小樽市在住。北海道大学教員を経て、ベトナム反戦運動、成田空港や伊達火力、泊原発などの地域住民運動、アイヌ民族の復権運動への支援連帯運動に参加する。1989年ピープルズ・プラン21世紀・国際民衆行事で世界先住民会議の運営事務局に参加。現在、「さっぽろ自由学校(遊)」、ピープルズ・プラン研究所の会員(本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです)
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足尾鉱毒事件の告発者田中正造を、改めて民衆思想家
として総合的に再評価を試みると共に、『瓢鰻亭』の主宰
者前田俊彦に沖縄の石油備蓄基地に抗する安里清信、そ
してダム建設に反対するアイヌ、貝澤正らをその水脈で
捉え直そうとするものです。この場合の民衆思想家とは、
本書では自身が「ピープルネス（一身独立の人民）」とし
て生き、「サブシステンス（自然の営みに沿う生き方）」を
尊重し、「スピリチュアリティ（霊性）」を重視する行動者を
指します。
確かにこれまで田中正造は、彼を語りそして論じる者
の立場に引き付けられ過ぎ、一面的に捉えられることが
多かったように思います（研究史をふり返った際に出た東
海林吉郎さんの名前は懐かしかったです）。その意味では
彼を、民衆と共に生き、そして民衆から学ぼうとする民衆
思想家として捉える著者の立場は、彼自身の思いにいち
ばん近いものではないかと思いました。
ともあれ本書は、著者が日本のこれまでの住民運動の
到達点を確かめると共に、その語り部として全うしようと
いう決意を示したものだと思いました。
として総合的に再評価を試みると共に、『瓢鰻亭』の主宰
者前田俊彦に沖縄の石油備蓄基地に抗する安里清信、そ
してダム建設に反対するアイヌ、貝澤正らをその水脈で
捉え直そうとするものです。この場合の民衆思想家とは、
本書では自身が「ピープルネス（一身独立の人民）」とし
て生き、「サブシステンス（自然の営みに沿う生き方）」を
尊重し、「スピリチュアリティ（霊性）」を重視する行動者を
指します。
確かにこれまで田中正造は、彼を語りそして論じる者
の立場に引き付けられ過ぎ、一面的に捉えられることが
多かったように思います（研究史をふり返った際に出た東
海林吉郎さんの名前は懐かしかったです）。その意味では
彼を、民衆と共に生き、そして民衆から学ぼうとする民衆
思想家として捉える著者の立場は、彼自身の思いにいち
ばん近いものではないかと思いました。
ともあれ本書は、著者が日本のこれまでの住民運動の
到達点を確かめると共に、その語り部として全うしようと
いう決意を示したものだと思いました。
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