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内容紹介
〈他者〉は顔や声や名前をもって〈私〉の前に現れる。
〈私〉は〈他者〉なしには生きられない。
しかし、突き詰めれば〈私〉は、死者を含めた〈他者〉に対して祈ることしかできない。
では、人はいったいどのようなときに祈るのか？
呪いと祝い、顔と人格、仏教と精神医学――
宗教性の多様な側面を通して、〈私〉と〈他者〉を語りつくす。
現代人の苦悩を理解するヒントと、「呪いの時代」を生き延びる術がここにある！
〈私〉は〈他者〉なしには生きられない。
しかし、突き詰めれば〈私〉は、死者を含めた〈他者〉に対して祈ることしかできない。
では、人はいったいどのようなときに祈るのか？
呪いと祝い、顔と人格、仏教と精神医学――
宗教性の多様な側面を通して、〈私〉と〈他者〉を語りつくす。
現代人の苦悩を理解するヒントと、「呪いの時代」を生き延びる術がここにある！
内容（「BOOK」データベースより）
「呪いの時代」を生き延びる術がここにある!話題の3人による対談&鼎談集。
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28 人中、24人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
形式:単行本（ソフトカバー）|Amazonが確認した購入
魅力的な内容が詰まっている。
第三章顔と人格から響いてきたことの一部。
美について。
絵画や造形にとってのよい対象、つまり作家の欲望を喚起するのは形態的に完成しているとかバランスがいいとかでなく、作家が埋めなければいけないような非常に誘惑的な空隙があるということだ。
人間について。
人物判断の基本は声、人間的な成熟度がわかる。（聞きしろの幅）
顔について。
．親鸞の顔の輪郭がぼやけている。身体が細かく割れているのだろう。（精神病者の妄想は極めて定型的で一緒にしゃべるのに退屈する。表情も硬い）身体的ポテンシャルが破格に高く強烈な感化力（共振する能力）を持っていたのだろう。
．赤ん坊や子どもも輪郭がぼやっとしている。
．小津作品の役者の顔の日本人はもうどこにもいない。
ベトナムやタイの映画には豊かな豊かな、もう枠なんかないこっちまで豊かになる顔がある。
．戦後すぐの小学生の笑っている顔は感動的。子どもの口がでかく全身で笑っている。一斉に笑い身体を共有している。
．現代の若者は「こだわり、プライド、被害妄想」で固まっていて表情も硬い。他者と共振する能力が弱まっている。
第三章顔と人格から響いてきたことの一部。
美について。
絵画や造形にとってのよい対象、つまり作家の欲望を喚起するのは形態的に完成しているとかバランスがいいとかでなく、作家が埋めなければいけないような非常に誘惑的な空隙があるということだ。
人間について。
人物判断の基本は声、人間的な成熟度がわかる。（聞きしろの幅）
顔について。
．親鸞の顔の輪郭がぼやけている。身体が細かく割れているのだろう。（精神病者の妄想は極めて定型的で一緒にしゃべるのに退屈する。表情も硬い）身体的ポテンシャルが破格に高く強烈な感化力（共振する能力）を持っていたのだろう。
．赤ん坊や子どもも輪郭がぼやっとしている。
．小津作品の役者の顔の日本人はもうどこにもいない。
ベトナムやタイの映画には豊かな豊かな、もう枠なんかないこっちまで豊かになる顔がある。
．戦後すぐの小学生の笑っている顔は感動的。子どもの口がでかく全身で笑っている。一斉に笑い身体を共有している。
．現代の若者は「こだわり、プライド、被害妄想」で固まっていて表情も硬い。他者と共振する能力が弱まっている。
65 人中、44人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
形式:単行本（ソフトカバー）
内田先生は、教育者として一流である。でも、治療者にはなれないと思う。
次のような暴言を吐いてはいけない。
統合失調症の典型的な徴候は「こだわり、プライド、被害妄想」だそうですね。
これが出てきたら要注意。でも、今の若い人たちはまさに、「こだわり、プライド、被害者意識」で
固まっているじゃないですか。
（中略）
みごとに三つ揃っている。それじゃ統合失調まっしぐらじゃないかと思う。
（本書 p.209)
上記は全くの事実誤認であると思う。このような発言は、病気の予防にも治療にも、全く役に立たない。
ジェネラル・インプレッションとして現代社会をどう思っているかということと、
特定の病名とを結びつけて語るのは危険なことだし、知性ある人は、するべきではない。
ご自身が精神科医である名越氏は、ただちに誤りを指摘すべき場面である。それなのになぜか
「表情の硬さ」などという話に進んでしまう。情けない。
次のような暴言を吐いてはいけない。
統合失調症の典型的な徴候は「こだわり、プライド、被害妄想」だそうですね。
これが出てきたら要注意。でも、今の若い人たちはまさに、「こだわり、プライド、被害者意識」で
固まっているじゃないですか。
（中略）
みごとに三つ揃っている。それじゃ統合失調まっしぐらじゃないかと思う。
（本書 p.209)
上記は全くの事実誤認であると思う。このような発言は、病気の予防にも治療にも、全く役に立たない。
ジェネラル・インプレッションとして現代社会をどう思っているかということと、
特定の病名とを結びつけて語るのは危険なことだし、知性ある人は、するべきではない。
ご自身が精神科医である名越氏は、ただちに誤りを指摘すべき場面である。それなのになぜか
「表情の硬さ」などという話に進んでしまう。情けない。
形式:単行本（ソフトカバー）
内田樹氏の発言目当てで読みましたが、名越氏、釈氏も負けず劣らずの論客で多いに楽しんで読みました。橋下知事の「何でも金の問題」にする政治についてのコメントも、そういう考え方もある、それ自体が問題なのではない、ということをふまえた上で、「でも、そのことが本当かどうか誰も異論を唱えなかった」ということを問題として指摘したり（１３）、ネットの言論の不毛さを「私は正しい。なぜなら私は正しいからだ」という態度や（２６）、無記名の発言の問題（それが、個人の意見ではなく一気に数万人、何十万人、を代表している意見であるかのようにふるまい始めるというのが問題）（２８）とおっしゃっているのを興味深く読みました。例えば、このアマゾンのレビューでも、「私にはXXだった」「XXと思った」と書くのと、ただ「XXだ」と書くのでは違うということを再認識しました。
それ以外では、名越氏の「生きるのは素晴らしい事だ」ということを素直に認めて、それから病気治療などについて考える事を始める（１３６）、など共感しました。「とにかく死ぬのが嫌だから」では、「とにかく損するのは嫌だから」みたいで、他人を分かち合えるもとになるような生の肯定にならないけれど、「生きるのは素晴らしい事だから」と考えて、どうして生きたいのかと考えると、やはり他人のことに思いを馳せなくてはならないからです。
三氏のファンはもちろん、１，５００円程度で、ニュースに流されないで物事を見る視点を養うきっかけがもらえる本ということで、日常生活を大局的に考えたい方々におすすめです。
それ以外では、名越氏の「生きるのは素晴らしい事だ」ということを素直に認めて、それから病気治療などについて考える事を始める（１３６）、など共感しました。「とにかく死ぬのが嫌だから」では、「とにかく損するのは嫌だから」みたいで、他人を分かち合えるもとになるような生の肯定にならないけれど、「生きるのは素晴らしい事だから」と考えて、どうして生きたいのかと考えると、やはり他人のことに思いを馳せなくてはならないからです。
三氏のファンはもちろん、１，５００円程度で、ニュースに流されないで物事を見る視点を養うきっかけがもらえる本ということで、日常生活を大局的に考えたい方々におすすめです。
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