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現代人は、物知りだが情熱がない。どの道に行くべきか、行ける道がどれだけあるのか知っているが、誰ひとりとして行こうとはしない。
まるで日本の現代っ子について語られているようである。しかしこれは、実存主義の祖とされているセーレン・キルケゴールが、１９世紀のデンマークの社会を分析したものである。「水平化」してしまった当時の社会を批判し、さらに、人生は主語のないおしゃべりの連続であり、本当に黙することのできる者だけが本当に語ることができ、行動することができる、と公然と大衆批判を展開した。「最近の若い者は・・・」という言いまわしをよく耳にするが、キルケゴールが本書を執筆したのは32歳の時というので、二重の驚きである。
本書は元々、小説『二つの時代』を論評した『文学評論』の一部である。したがって、このことについての知識がない方は、巻末にある翻訳者の解説を先に読むことをお勧めする。最後に、全体の４分の１の比重を占める訳注は、非常に詳しいが、読みにくいのが唯一の難点、と付け加えたい。
8 人中、8人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
《専制政治の腐敗や革命時代の退廃はしばしば描写されてきたが、情熱のない時代の堕落もそれに劣らず危険である。ただそれが曖昧であるために、あまり目立たないだけのことである。それだから、このことを考えてみるのは、たしかに、それ相当に興味のあることでもあり、意義のあることでもあろう。そこでは、ますます多くの個人が気の抜けたような無感動のゆえに、無になろうと努めることだろう、――それも、公衆に、参与者が第三者になるという滑稽な仕方でできているこの抽象的な全体に、なろうがためなのだ。》
キェルケゴールは第一に名文家であって、迫力のある文章や巧みな比喩で読者を引き込むことができる。それは、彼自身の苦しく切実な信仰によるものなのだろう。本書で彼は情熱のない、おしゃべりばかりする公衆をこき下ろしている。そして、その公衆の主食と言うべき餌が新聞なのだ。19世紀前半において、マスメディアが既にそれほどの影響を持っていたことは驚きであるし、キェルケゴールが後の大衆社会の危険性を充分に見抜いていたことにも驚かされる。
キェルケゴールは第一に名文家であって、迫力のある文章や巧みな比喩で読者を引き込むことができる。それは、彼自身の苦しく切実な信仰によるものなのだろう。本書で彼は情熱のない、おしゃべりばかりする公衆をこき下ろしている。そして、その公衆の主食と言うべき餌が新聞なのだ。19世紀前半において、マスメディアが既にそれほどの影響を持っていたことは驚きであるし、キェルケゴールが後の大衆社会の危険性を充分に見抜いていたことにも驚かされる。
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彼は宗祖である。
高慢にも私は彼をイエス以上に高度な体系の開発者だと思っている。
それがこの現代の批判、ならびに付属する「天才と使徒との相違について」にも表出している。
彼の弟子になることはできない。しかし彼の成果を利用することはできる。
混迷する世界に彼を援用すること。
これもまた一つの試験だろう。
高慢にも私は彼をイエス以上に高度な体系の開発者だと思っている。
それがこの現代の批判、ならびに付属する「天才と使徒との相違について」にも表出している。
彼の弟子になることはできない。しかし彼の成果を利用することはできる。
混迷する世界に彼を援用すること。
これもまた一つの試験だろう。
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