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内容（「BOOK」データベースより）
日本のルネサンスともいうべき可能性をはらんだ室町後期の社会的活力を、血の海におぼれさせて出現したのが反動的、専制的な織豊政権ひいては徳川国家であり、日本の近代への胎動は徳川体制の下で窒息させられたという説はなぜ人口に膾炙したのか?戦後史学、とりわけ網野史観が流布させた戦後左翼の自由礼賛・反権力思考による錯誤を批判し西欧近代を民衆意識の最も根源から乗り越える。
著者略歴 (「BOOK著者紹介情報」より)
渡辺 京二
1930年京都生まれ。大連一中、旧制第五高等学校文科を経て、法政大学社会学部卒業。評論家。河合文化教育研究所特別研究員。主な著書に『北一輝』(朝日新聞社1985、毎日出版文化賞受賞・ちくま学芸文庫2007)、『逝きし世の面影』(葦書房1998和辻哲郎文化賞受賞・平凡社ライブラリー2005)、『黒船前夜』(洋泉社2010、大佛次郎賞受賞)などがある(本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです)
1930年京都生まれ。大連一中、旧制第五高等学校文科を経て、法政大学社会学部卒業。評論家。河合文化教育研究所特別研究員。主な著書に『北一輝』(朝日新聞社1985、毎日出版文化賞受賞・ちくま学芸文庫2007)、『逝きし世の面影』(葦書房1998和辻哲郎文化賞受賞・平凡社ライブラリー2005)、『黒船前夜』(洋泉社2010、大佛次郎賞受賞)などがある(本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです)
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6 人中、6人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
歴史学の研究著作はえてして具体的データと、抽象的枠組みのバランスが問題となる。(特殊な事例を集めようと思えばいくらでも集められるし、過度な一般化もたやすいが、それぞれあまり意味がない)。
本書はその絶妙なバランスを示した理想例とも言ってよいものである。明快な論証と問題意識でバッサバッサと臆説・俗説をしりぞけ、江戸時代のエートスを鮮やかに描き出すさまはエキサイティングである。さほど込み入った理論的議論や事例もなく、比較的読みやすい形である。
一部にはびこるイデオロギー的史観や、「江戸時代は暗黒時代」とするアナクロニズムなど、ぐうの音も出なくなるであろう「傑作」である。
本書はその絶妙なバランスを示した理想例とも言ってよいものである。明快な論証と問題意識でバッサバッサと臆説・俗説をしりぞけ、江戸時代のエートスを鮮やかに描き出すさまはエキサイティングである。さほど込み入った理論的議論や事例もなく、比較的読みやすい形である。
一部にはびこるイデオロギー的史観や、「江戸時代は暗黒時代」とするアナクロニズムなど、ぐうの音も出なくなるであろう「傑作」である。
5 人中、5人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
2004年に出ていた本だが、勉強不足により気がつかなかった。不明を恥じるとはこのことだ。若き日の朝尾直弘氏の講義を受けたものからすれば、当時のそこはかとなくあった疑問が一気に氷解する体験は目からうろこが5枚ぐらい落ちる感じだ。もちろん著者は専門の歴史学者ではないから藤木久志氏をはじめとする研究者の研究に基づいた立論であり、そういった研究者の議論を追っかけていれば、最近の中世・近世理解がここまで進んでいたことに自分も気づけたはずだとは思う。
しかし、専門家の研究に依拠しながらもその議論を法哲学、政治哲学の深みまで敷衍していくその思考過程は極めて鮮やかであり、そこにこの本の意味がある。中世を生きた村人の生き生きとした姿は、何もアナール学派的な心性史をほじくりだすまでもなく、生き残るための戦いといったいわばいつの時代でも変わらない要請からも十分リアルに説明できるということがわかる。もちろんその中世人、近世人の感性はまたそれぞれの歴史的独自性を持って説明されるべきであり、その説明も著者は試みている。しかし、その感性はやはりその当時の社会的経済的状況あるいは権力構造の中で、どのように生き残るかといういわば身も蓋もない下部構造に規定されたものだ。それを眺める研究者が、教条的な史観といったいわば上部構造を前提とするならそこに決定的な齟齬が生じることになる。その齟齬を明快に明らかにしたこの本は、これが歴史を学ぶ意味だぞ、わかっているか、とわれわれに迫っているのだ。
しかし、専門家の研究に依拠しながらもその議論を法哲学、政治哲学の深みまで敷衍していくその思考過程は極めて鮮やかであり、そこにこの本の意味がある。中世を生きた村人の生き生きとした姿は、何もアナール学派的な心性史をほじくりだすまでもなく、生き残るための戦いといったいわばいつの時代でも変わらない要請からも十分リアルに説明できるということがわかる。もちろんその中世人、近世人の感性はまたそれぞれの歴史的独自性を持って説明されるべきであり、その説明も著者は試みている。しかし、その感性はやはりその当時の社会的経済的状況あるいは権力構造の中で、どのように生き残るかといういわば身も蓋もない下部構造に規定されたものだ。それを眺める研究者が、教条的な史観といったいわば上部構造を前提とするならそこに決定的な齟齬が生じることになる。その齟齬を明快に明らかにしたこの本は、これが歴史を学ぶ意味だぞ、わかっているか、とわれわれに迫っているのだ。
『逝きし世の面影』を読んで以来、渡辺京二氏の著作をまたぜひ読みたいと思っていたところに本書を手に取ることができた。
当初、続編として構想されていたテーマとあって非常に興味深く読めた。
本書では江戸時代の前史である中世を取り上げ、あの特異な江戸という時代を作り上げた前提を探ろうとした書である。
本書を通読して目を開かされる論点が多かったが、あえて言うならば第5章の「自力救済の世界」が本書のエッセンスのように思われた。中世的自由とは美しいものではなく、寄る辺なき、自力のみが身を救う弱肉強食・強者適応の世界である。民衆と権力者との対立というのもバイアスのかかった史料分析の結果であり、織豊政権や徳川幕府が民衆を圧殺して専制体制を敷いたというのは事実に反する、民衆は安定と安全を求め、より強い指導者のもとにはせ参じたというのが歴史の大きな流れといえる。言われてみれば当然とも思えるが、新鮮な見解である。ある種の思想や立場のためでなく、中世日本の実相にそのまま迫ろうとする労作である。
ただ渡辺氏の著書を紐解く際に注意すべき点がある。
渡辺氏は歴史家と言うより思想家である。
氏自身も触れているように、直接一時史料に当たって執筆されたものではない。様々な歴史家の著作を当たり、歴史著述の背景に流れる真実を探し当てようとするのが氏の著述スタイルである。実証史学全盛の昨今ではあるが、あまりに些末な事象に拘泥しすぎ、全体としての流れを見失っているような論説に出くわしてしまうことがある。また歴史家に限らず、研究者という人種は無自覚のうちに先学の業績にとらわれてしまっている部分がある。さすがに今更マルクス史学万歳ということはなくなってはいるが、左翼史学や人民史学といった大上段にかぶらなくともマルクス史学の文脈での解釈や分析というのは今でも十分に生き残っており、無意識のうちに取り込んでしまっているのである。氏は歴史学界から見ればアウトサイダーであり、アウトサイダーであるからこそ冷徹な目を持って思想的偏向を見抜くことができるのである。
歴史というのは世間の人が思っているほど中立でも不変でもない。
解釈する立場によりその姿は千変万化である。中世は暗黒でも楽園でもない。
その時代の人々がその時代に真摯に生きた結果である。
当初、続編として構想されていたテーマとあって非常に興味深く読めた。
本書では江戸時代の前史である中世を取り上げ、あの特異な江戸という時代を作り上げた前提を探ろうとした書である。
本書を通読して目を開かされる論点が多かったが、あえて言うならば第5章の「自力救済の世界」が本書のエッセンスのように思われた。中世的自由とは美しいものではなく、寄る辺なき、自力のみが身を救う弱肉強食・強者適応の世界である。民衆と権力者との対立というのもバイアスのかかった史料分析の結果であり、織豊政権や徳川幕府が民衆を圧殺して専制体制を敷いたというのは事実に反する、民衆は安定と安全を求め、より強い指導者のもとにはせ参じたというのが歴史の大きな流れといえる。言われてみれば当然とも思えるが、新鮮な見解である。ある種の思想や立場のためでなく、中世日本の実相にそのまま迫ろうとする労作である。
ただ渡辺氏の著書を紐解く際に注意すべき点がある。
渡辺氏は歴史家と言うより思想家である。
氏自身も触れているように、直接一時史料に当たって執筆されたものではない。様々な歴史家の著作を当たり、歴史著述の背景に流れる真実を探し当てようとするのが氏の著述スタイルである。実証史学全盛の昨今ではあるが、あまりに些末な事象に拘泥しすぎ、全体としての流れを見失っているような論説に出くわしてしまうことがある。また歴史家に限らず、研究者という人種は無自覚のうちに先学の業績にとらわれてしまっている部分がある。さすがに今更マルクス史学万歳ということはなくなってはいるが、左翼史学や人民史学といった大上段にかぶらなくともマルクス史学の文脈での解釈や分析というのは今でも十分に生き残っており、無意識のうちに取り込んでしまっているのである。氏は歴史学界から見ればアウトサイダーであり、アウトサイダーであるからこそ冷徹な目を持って思想的偏向を見抜くことができるのである。
歴史というのは世間の人が思っているほど中立でも不変でもない。
解釈する立場によりその姿は千変万化である。中世は暗黒でも楽園でもない。
その時代の人々がその時代に真摯に生きた結果である。
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