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内容（「BOOK」データベースより）
釈迦の教えは今も人びとを導いている。私は仏教を積極的に学びたい。学びたくて学びたくて、じっとしていられない。般若心経はなぜ心の良薬なのか。法華経は何を説いているのか。「さとり」とはどういうことか。…聖徳太子の精神が至るところに輝いている法隆寺。道元の思想があまねくところに染み渡っている永平寺。両寺における修行を通して、身と心で仏教の精髄に迫る。
著者略歴 (「BOOK著者紹介情報」より)
立松 和平
1947(昭和22)年栃木県生まれ。作家。早稲田大学政治経済学部卒業。在学中の1970年に「自転車」で第一回早稲田文学新人賞を受賞。代表作に『遠雷』(野間文芸新人賞)『卵洗い』(坪田譲治文学賞)『毒 風聞・田中正造』(毎日出版文化賞)など(本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです)
1947(昭和22)年栃木県生まれ。作家。早稲田大学政治経済学部卒業。在学中の1970年に「自転車」で第一回早稲田文学新人賞を受賞。代表作に『遠雷』(野間文芸新人賞)『卵洗い』(坪田譲治文学賞)『毒 風聞・田中正造』(毎日出版文化賞)など(本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです)
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形式:新書
法隆寺では，毎年１月７日の晩の通夜作法から１４日の晩まで，金堂修正会を行う。筆者は，「承仕」（じょうじ。法会の雑役を行う，最下級の僧）として，これまで９回，金堂修正会に参加してきた。
夜明け前に法隆寺の金堂で行うという「後夜（ごや）作法」（金堂の内陣で行う行法）を終わったころ，天井当たりに鮮やかに朝日が当たる中，続けて「晨朝（じんじょう）作法」が行われ，その後，「金堂の扉を開ける。朝の光が銀色の透明な水のように一斉に射し込んでくる。」（４８〜４９頁）というのは，読んでいるだけでもすばらしそうである。
私も承仕になって参加したいと思うが，承仕になる方法は「縁」としか言いようがないので，誰でもなれるというものではないらしく，残念である。
永平寺には，３泊４日の参禅に赴いている。こちらは，一般人も参加できるものらしいので，機会があれば一度参加したいと思う。
夜明け前に法隆寺の金堂で行うという「後夜（ごや）作法」（金堂の内陣で行う行法）を終わったころ，天井当たりに鮮やかに朝日が当たる中，続けて「晨朝（じんじょう）作法」が行われ，その後，「金堂の扉を開ける。朝の光が銀色の透明な水のように一斉に射し込んでくる。」（４８〜４９頁）というのは，読んでいるだけでもすばらしそうである。
私も承仕になって参加したいと思うが，承仕になる方法は「縁」としか言いようがないので，誰でもなれるというものではないらしく，残念である。
永平寺には，３泊４日の参禅に赴いている。こちらは，一般人も参加できるものらしいので，機会があれば一度参加したいと思う。
形式:新書
法隆寺、永平寺で立松和平さんが実際に修行された上で書かれた本。修行の記録だけではなく、仏教思想についても詳しく触れられている。法隆寺では一週間の金堂修正会の承仕（法会の雑役。立松さんはこれが9回目）として、永平寺では三泊四日の一般参禅者としての立場だ。
私は法隆寺も永平寺もお参りさせていただいたことがある。永平寺が修行の場だということがはっきりわかるのに対して、法隆寺はそういった感じを感じさせないお寺だった印象がある。しかしこの本からは、修行の場としての法隆寺のぴんと張りつめた空気が伝わってきた。永平寺については、別な方が書いた修行記を読んだことがあるのである程度知っていたが、その本ではあまり触れられていない曹洞宗の思想についてこの本には詳しく書かれていて参考になった。
私は法隆寺も永平寺もお参りさせていただいたことがある。永平寺が修行の場だということがはっきりわかるのに対して、法隆寺はそういった感じを感じさせないお寺だった印象がある。しかしこの本からは、修行の場としての法隆寺のぴんと張りつめた空気が伝わってきた。永平寺については、別な方が書いた修行記を読んだことがあるのである程度知っていたが、その本ではあまり触れられていない曹洞宗の思想についてこの本には詳しく書かれていて参考になった。
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