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出版社/著者からの内容紹介
ハイエク思想の中心概念をなす、＜自生的秩序＞を展開した論考。理性による社会の設計を目指すデカルト主義的な合理主義を批判し、時間をかけて培われた経験的進化的な視点を重視。さらに、その基盤となる自由社会における法秩序のあり方を提示。
内容（「BOOK」データベースより）
「自生的秩序」によって社会は成り立っている!“オートポイエーシス”“サイバネティックス”とも連関するハイエクの“社会システム論”諸学問をしなやかに統合する晩年の大作。
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形式:単行本
本書「法と立法と自由」３分冊は、ハイエクの法哲学、政治哲学、社会哲学の分野における集大成というべき大著です。
ハイエクはリバタリアンだと言われていますが、決して自由放任主義ではありません。
彼はルールを重視します。
そしてそのルールは人為的に設計されたものであってはならず、個人が自ら取得した知識や経験、あるいは慣習に基づく自生的なものでなければならない（いわゆる自生的秩序）という点を、ハイエクは繰り返し強調しています。
その背景には、人間が自分を万能だと考えるのは驕りであり必ずうまくいかなくなる、人間は学び経験を積むことによって成長していくものだという謙虚な人間観があります。
３分冊の中では、以上のような基本的な思想に基づいて、コスモス（自生的秩序）とタクシス（人為的な組織）、ノモス（人間の自由が確保されるための普遍的ルール）とテシス（組織の法）、カタクラシー（自生的に発生する市場秩序）といった概念が提唱されています。
翻訳に難がある部分も散見されますが、原書が難解だったためやむを得ないのだと思います。また読みづらいというほどではありません。
本書は２０世紀の経済学、法哲学、政治哲学の巨人だったハイエクの到達点であり、後世に残る大著だと思ます。
ハイエクはリバタリアンだと言われていますが、決して自由放任主義ではありません。
彼はルールを重視します。
そしてそのルールは人為的に設計されたものであってはならず、個人が自ら取得した知識や経験、あるいは慣習に基づく自生的なものでなければならない（いわゆる自生的秩序）という点を、ハイエクは繰り返し強調しています。
その背景には、人間が自分を万能だと考えるのは驕りであり必ずうまくいかなくなる、人間は学び経験を積むことによって成長していくものだという謙虚な人間観があります。
３分冊の中では、以上のような基本的な思想に基づいて、コスモス（自生的秩序）とタクシス（人為的な組織）、ノモス（人間の自由が確保されるための普遍的ルール）とテシス（組織の法）、カタクラシー（自生的に発生する市場秩序）といった概念が提唱されています。
翻訳に難がある部分も散見されますが、原書が難解だったためやむを得ないのだと思います。また読みづらいというほどではありません。
本書は２０世紀の経済学、法哲学、政治哲学の巨人だったハイエクの到達点であり、後世に残る大著だと思ます。
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