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著者略歴 (「BOOK著者紹介情報」より)
親鸞
1173~1262。浄土真宗の開祖。9歳の春、出家。比叡山横川で堂僧として20年の修行をつむが悟りを得ず、29歳のとき聖徳太子ゆかりの京都六角堂に参篭、その後法然の門に入る。1207年法然教団が罪科に処せられた際、越後へ配流された。1211年流罪を解かれた後は、関東各地で精力的な布教に従った。この間、信仰に深みを加え、「他力のなかの他力」の念仏に到達。1234年帰洛、かねて執筆中の『教行信証』の完成に力をそそぐ。90歳で没した
石田/瑞麿
1917年(大正6年)旭川市の浄土真宗本願寺派の寺院に生まれる。1941年、東京帝国大学文学部印度哲学梵文学科卒業。東京大学講師を経て、1966年東海大学教授、1991年退職。1998年、平安末期の仏典「安養集」の書写、校訂を30年がかりで終えた。父親の勧めで生涯在家のまま通した。1999年(平成11年)逝去(本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです)
1173~1262。浄土真宗の開祖。9歳の春、出家。比叡山横川で堂僧として20年の修行をつむが悟りを得ず、29歳のとき聖徳太子ゆかりの京都六角堂に参篭、その後法然の門に入る。1207年法然教団が罪科に処せられた際、越後へ配流された。1211年流罪を解かれた後は、関東各地で精力的な布教に従った。この間、信仰に深みを加え、「他力のなかの他力」の念仏に到達。1234年帰洛、かねて執筆中の『教行信証』の完成に力をそそぐ。90歳で没した
石田/瑞麿
1917年(大正6年)旭川市の浄土真宗本願寺派の寺院に生まれる。1941年、東京帝国大学文学部印度哲学梵文学科卒業。東京大学講師を経て、1966年東海大学教授、1991年退職。1998年、平安末期の仏典「安養集」の書写、校訂を30年がかりで終えた。父親の勧めで生涯在家のまま通した。1999年(平成11年)逝去(本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです)
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By 一大学講師
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形式:新書|Amazon.co.jpで購入済み
親鸞上人は法然上人の弟子にして浄土真宗の祖師、そして一真理の書「教行信証」を著した方である。親鸞の「教行信証」、その弟子唯円による「歎異抄」との併書が本著『歎異抄・教行信証』である。石田瑞麿氏の素晴らしい訳が本著をまさに名著ならしめている。かつて私は「歎異抄」は拝読したことはあった。「教行信証」はその重厚さと深淵さからなかなか読み出すことができないでいたのだが、この名訳のおかげで本著に挑戦し、かつ完読することができたのである。本当に嬉しかった。本著の中で目が覚める想いをしたことを一つあげるならば、悪人正機（悪人往生）という親鸞の本質を知り得ることができたことである。“善人なをもちて往生をとぐ、いはんや悪人をや” （善人はもちろん悪人でさえも往生して浄土へいくことが出来る）という「歎異抄」の中で語られた親鸞の真意を私はずっと理解できないでいた。“南無阿弥陀仏”と唱えるだけで、果たしてそのような事が可能なのか。それに合点がいかなったのだ。ところが、本著を読了するに至りようやく納得がいった。悪人往生には念仏にくわえ、次の二事が必須不可欠たることを知り得たからである。「懺悔（心から悔い改める）」と「善智識（良い師について智慧を得る）」である。長年に渡る疑念が払拭、氷塊した時であった。石田氏の御慧眼と御精進に心からの賞賛を贈りたい。「教行信証」は他社からも出版されているものの、本著は氏の名訳によって仏教の深淵なる知識が必ずしもなくても、平易に読みすすめることができる。親鸞その人を知りたい方へぜひ本書をお薦めしたい。小乗、大乗の仏教知識があれば、もちろんより一層その理解が深まる。さらに学習したい読者は春秋社『原始仏典』全７巻、あるいは中村元博士の膨大かつ詳細な著書をひもとかれるとよい。釈尊（ブッダ）開祖たる仏教がこの苦の人生への妙薬たるその真髄を知って頂けると幸いである。
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