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内容紹介
多くの人たちに読み継がれ、いまだ謎の多い歎異抄。それどころか読めば読むほど謎が深まる、それでいて、一度取りつかれると、もうそこから離れられない不思議な魅力を持つこの希有の書をあらためて読みとく。書き下ろしエッセイに、五木「私訳」、原文、対談、資料を加えて構成。
なぜ、いま、『歎異抄』なのか(著者のことば)
『歎異抄』には、数多く、というより、数限りない入門書や解説書があります。それぞれ真摯な思索と、感動にみちた本ばかりです。
しかし、肝心なところが、どうしてもわからない。たぶん自分に問題があるのだろうと諦めながら、いまひとつすっきりしない。まま、日を重ねてきました。
『歎異抄』には、人の心をぎゅっと素手でつかむような魅力があります。しかし、くり返し読むたびに、わからなくなってくる不思議な本でもあります。
一度そのあたりを正直に検討してみたい、と考えたのが、この文章を書くことになったきっかけです。
なぜ、いま、『歎異抄』なのか(著者のことば)
『歎異抄』には、数多く、というより、数限りない入門書や解説書があります。それぞれ真摯な思索と、感動にみちた本ばかりです。
しかし、肝心なところが、どうしてもわからない。たぶん自分に問題があるのだろうと諦めながら、いまひとつすっきりしない。まま、日を重ねてきました。
『歎異抄』には、人の心をぎゅっと素手でつかむような魅力があります。しかし、くり返し読むたびに、わからなくなってくる不思議な本でもあります。
一度そのあたりを正直に検討してみたい、と考えたのが、この文章を書くことになったきっかけです。
著者について
1932年(昭和7年)福岡県生まれ。生後間もなく朝鮮にわたり平壌で終戦を体験、47年引揚げ。早稲田大学中退後、編集者、作詞家、ルポライターなどを経て、66年『さらばモスクワ愚連隊』で小説現代新人賞、67年『蒼ざめた馬を見よ』で直木賞、76年『青年の門 筑豊編』ほかで吉川英治文学賞を受賞。主な著書に『風に吹かれて』『朱鷺の墓』『戒厳令の夜』『蓮如』『大河の一滴』『他力』『林住期』『人間の関係』『遊行の門』『人間の覚悟』など。02年に菊池寛賞、04年に仏教伝道文化賞を受賞。最近刊に『人間の運命』がある。09年、長編小説 『親鸞』を発表。
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20 人中、16人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
形式:新書
本書は『歎異抄』独自の問題点を指摘して、
著者の見解を述べたものではありませんでした。
５０頁以下に列挙している『歎異抄』の謎と言っているのは、
親鸞の教説や浄土教に対するありきたりの疑問に過ぎません。
すでに多くの書物に解答が示されています。
それらを批判検討した上で、改めて書き直されるべきでしょう。
『歎異抄』の私訳がなされていますが、
恣意的でお粗末なものと言わざるを得ません。
特に第１章がひどく、口当たりよく深刻めかして「いのち」とか「絶望」とか、
親鸞が決して言わなかった言葉を挿入して原文を書き換えています。
著者の見解を述べたものではありませんでした。
５０頁以下に列挙している『歎異抄』の謎と言っているのは、
親鸞の教説や浄土教に対するありきたりの疑問に過ぎません。
すでに多くの書物に解答が示されています。
それらを批判検討した上で、改めて書き直されるべきでしょう。
『歎異抄』の私訳がなされていますが、
恣意的でお粗末なものと言わざるを得ません。
特に第１章がひどく、口当たりよく深刻めかして「いのち」とか「絶望」とか、
親鸞が決して言わなかった言葉を挿入して原文を書き換えています。
12 人中、6人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
形式:新書|Amazonが確認した購入
「大河の一滴」以来、現代人の魂の救済本を刊行している五木氏が「歎異抄」を平易に紹介した入門書的性格の本。ただし、「歎異抄」を解説すると言うよりは、親鸞の教えの真髄について、読者と一緒に悩み、考えると言う体裁を取っている。まずは、現代人と「歎異抄」との係りについて述べ、次いで「歎異抄」の私訳・原文が示され、最後に「歎異抄」を関西弁で訳した川村湊氏との対談と言う構成。
国際的金融不況等の影響で、今、「親鸞」、「歎異抄」がブームと言う。五木氏自身も「親鸞」を上梓したばかりである。仏教書と言う性格もあるが、五木氏は「歎異抄」の魅力を論理的には説明しない。代りに、"惹かれるもの"があると言う。「親鸞」を日本人として初めて「罪」について考察した人物と位置付ける。しかし、何度読んでも「歎異抄」には「謎」があるとも言う。それをそのまま読者の前に投げ出した本なのである。
「歎異抄」は18章から成るが、大きな文字で書かれた五木氏訳でも新書で70頁強しかない。文章も平易で私のような素人でも容易に読める。しかし、確かに難解な部分もある。「悪人正機」は余りにも有名だが、本当に善人と悪人の区別はないのか ? 前世の「宿業」で現世の善人と悪人が決まると言うが、それでは「宿業」の無限連鎖で、現世の人間が「宿業」を変える事は出来ないのか ? 阿弥陀仏を信じて念仏を唱えれば救われると言うが、その「発心」の契機も「宿業」なのか ? 五木氏は「宿業」を前向きに捉えているようであるが。
人間が人工的に構築したシステムが破綻しつつある現在、自分の心の在り方・持ち方を再考してみると言う点で、「歎異抄」は一つのヒントになるのではないかと思った。そのための入門書として適した本だと思う。
国際的金融不況等の影響で、今、「親鸞」、「歎異抄」がブームと言う。五木氏自身も「親鸞」を上梓したばかりである。仏教書と言う性格もあるが、五木氏は「歎異抄」の魅力を論理的には説明しない。代りに、"惹かれるもの"があると言う。「親鸞」を日本人として初めて「罪」について考察した人物と位置付ける。しかし、何度読んでも「歎異抄」には「謎」があるとも言う。それをそのまま読者の前に投げ出した本なのである。
「歎異抄」は18章から成るが、大きな文字で書かれた五木氏訳でも新書で70頁強しかない。文章も平易で私のような素人でも容易に読める。しかし、確かに難解な部分もある。「悪人正機」は余りにも有名だが、本当に善人と悪人の区別はないのか ? 前世の「宿業」で現世の善人と悪人が決まると言うが、それでは「宿業」の無限連鎖で、現世の人間が「宿業」を変える事は出来ないのか ? 阿弥陀仏を信じて念仏を唱えれば救われると言うが、その「発心」の契機も「宿業」なのか ? 五木氏は「宿業」を前向きに捉えているようであるが。
人間が人工的に構築したシステムが破綻しつつある現在、自分の心の在り方・持ち方を再考してみると言う点で、「歎異抄」は一つのヒントになるのではないかと思った。そのための入門書として適した本だと思う。
1 人中、0人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
形式:新書
五木氏は親鸞の半生を描いた親鸞 (上) (五木寛之「親鸞」)だけでなく
私訳 歎異抄という五木訳と原文を並べたハードカヴァーの本も出しているのに、
なんでまた新書のかたちで出したんだろう。
今新書ブームで、各出版社は月何冊というノルマがあるんじゃなかろうか。
そのノルマを果たすのに、内容重複だけど、ちょっとおまけの対談なんかつけて、
先生ひとつお願いします、ということで出したんじゃないかな。
別に目新しいことが書かれている本じゃありません。
ただ最初の章で五木氏が書かれていることは、面白く読みました。
現在は数百年に1度のパラダイム転換期。（これは経済界・思想界、いろんな方が言ってる事です）
ルネサンス以来のヒューマニズムが終焉をむかえている、鬱の時代。(これは氏のオリジナル？）
だから時代はドフトエフスキィを求め、歎異抄を求める。
ヒューマニズムの終焉というところに、成る程と感じ入りました。
神が死に（勝手に殺すなって言われても…ニーチェに文句いってください）
人間が死に（生物学的に滅びるという意味ではありません）
そのあと、なにが来るっていうんでしょう！
歎異抄は第13章(章っていっていいのかな？）が私には一番興味深いです。
歎異抄での悪の問題は、宿業ということが曖昧なままでは、語れません。
でも宿業って、歎異抄の中では現代人には一番ぴんとこない言葉じゃないのかな。
以前テレビで、「なんで人を殺しちゃいけないんですか」って訊いた高校生がいたらしいですが、
その場に親鸞聖人がいらしたら、なんてお答えになったでしょうね。
きいてみたいなぁ。
私訳 歎異抄という五木訳と原文を並べたハードカヴァーの本も出しているのに、
なんでまた新書のかたちで出したんだろう。
今新書ブームで、各出版社は月何冊というノルマがあるんじゃなかろうか。
そのノルマを果たすのに、内容重複だけど、ちょっとおまけの対談なんかつけて、
先生ひとつお願いします、ということで出したんじゃないかな。
別に目新しいことが書かれている本じゃありません。
ただ最初の章で五木氏が書かれていることは、面白く読みました。
現在は数百年に1度のパラダイム転換期。（これは経済界・思想界、いろんな方が言ってる事です）
ルネサンス以来のヒューマニズムが終焉をむかえている、鬱の時代。(これは氏のオリジナル？）
だから時代はドフトエフスキィを求め、歎異抄を求める。
ヒューマニズムの終焉というところに、成る程と感じ入りました。
神が死に（勝手に殺すなって言われても…ニーチェに文句いってください）
人間が死に（生物学的に滅びるという意味ではありません）
そのあと、なにが来るっていうんでしょう！
歎異抄は第13章(章っていっていいのかな？）が私には一番興味深いです。
歎異抄での悪の問題は、宿業ということが曖昧なままでは、語れません。
でも宿業って、歎異抄の中では現代人には一番ぴんとこない言葉じゃないのかな。
以前テレビで、「なんで人を殺しちゃいけないんですか」って訊いた高校生がいたらしいですが、
その場に親鸞聖人がいらしたら、なんてお答えになったでしょうね。
きいてみたいなぁ。
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