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内容紹介
仏教の汎神論的思想を容れて宋代に確立した朱子学、心即理・致良知・知行合一を説く明代に生まれた陽明学。両者とも近世中国を支配した儒教哲学であり、また唯心論的実践哲学である。日本人の倫理観にも大きく影響を与えたこれらの学説の成立過程と歴史的役割を明らかにし、中国思想史におけるその位置づけを試みる。
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32 人中、28人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
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武士道、仏教、神道、儒教・・・。このところ日本人のものの考え方、大げさに言えば民族的な思想のバックボーンに興味をもっている。なかでも、江戸期の武士階級の基本的教養であった朱子学は、武士道における忠義の精神に深く関与している、ということで手にとって見た。
ところが、意外なことに朱子学には主君への忠誠といった徳目はどこをさがしてもみあたらないという。萱野覚明氏の「武士道の逆襲」によれば、戦国期の封建制度下では家臣が主家を辞することはごく当たり前だったという。武士は７回主人をかえて一人前、という言葉もあった。では、忠臣蔵のあの精神はいったいどこからきたものなのか。残念ながら本書にはその答えはみつからなかった。
著者の島田虔次氏(1917−2000)は、京都大学で中国思想史を研究した専門家である。本書は京大の東洋史学講義を一般向け概説書にあつらえなおしたものだそうだ。1967年の初版から40年、なんと34刷を重ねている。この手の教養書としては驚異的な数字だ。これだけでも本書のスタンダードとしての価値が知れようというものである。
とはいえ、予備知識なしで読みこなすのはさすがに骨が折れる。多少入門書をあたってからのほうがいいかもしれない。教養とは頭脳の格闘技だ、というような方にはもちろん超お薦めである。
ところが、意外なことに朱子学には主君への忠誠といった徳目はどこをさがしてもみあたらないという。萱野覚明氏の「武士道の逆襲」によれば、戦国期の封建制度下では家臣が主家を辞することはごく当たり前だったという。武士は７回主人をかえて一人前、という言葉もあった。では、忠臣蔵のあの精神はいったいどこからきたものなのか。残念ながら本書にはその答えはみつからなかった。
著者の島田虔次氏(1917−2000)は、京都大学で中国思想史を研究した専門家である。本書は京大の東洋史学講義を一般向け概説書にあつらえなおしたものだそうだ。1967年の初版から40年、なんと34刷を重ねている。この手の教養書としては驚異的な数字だ。これだけでも本書のスタンダードとしての価値が知れようというものである。
とはいえ、予備知識なしで読みこなすのはさすがに骨が折れる。多少入門書をあたってからのほうがいいかもしれない。教養とは頭脳の格闘技だ、というような方にはもちろん超お薦めである。
23 人中、20人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
この頃の新書にはない実に濃密な内容をもっていて、簡単に読みとばしては惜しい、じっくり接するべき本。旧世代の学者先生は、なるほどたいしたものだったと実感する。二三、とくに仏教に関する記述に承服しがたい箇所もあるが、古典的儒教から宋学、明代の陽明学まで、中国思想のメインストリームのひとつがどのようなものであったか、門外漢にも要点がつかめるように書いてくれている。ただし、自分なりに整理しながら、かつ自分なりに批判を加えながら読む必要があると思う。個人的には得るものが多く、さらに各思想家の原著訳に接してみたい気になった。
2 人中、2人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
津軽藩主にも影響を与えたという山鹿素行の「聖教要録」を読んでいて、その朱子学批判の言葉を読んでいくと、元々の朱子学についての理解が浅かったことに気づいて、この新書を読んでみた。
本書の構成は「新しい哲学の出発」「宋学の完成・朱子学」「陽明学の成立・展開」「儒教の反逆者・李贄（李卓吾）」の四章からなり、あとがきと折り込みの思想家年表が付いている。全篇で漢文書き下し文やその現代語訳が引用されながらの議論で、理解を助ける図表もいくつか載せている。
内容でいえば、韓愈をその先駆者として周濂渓・程明道・程伊川・張横渠などの思想を宋学の発展と見て概説する第一章から、朱子が先学の理論を取捨選択して朱子学を完成し、陸象山がその取捨され形成された学説に異を唱える様子を解説した第二章、朱子学が王朝の学となって固定化したことやその思想に異を唱えて陸象山の説を継ぎながら陽明学を立てる王陽明の思想とその継承者の思想を辿った第三章、陽明学の思想を突き詰めて儒道仏の三教一致にまでいたった李卓吾の思想を示した第四章と、時間的推移に則って、政治・社会の変化にも目配りした議論が続いていく。それを追っていくと、朱子学の生まれた経緯、朱子学から陽明学へと受け継がれた部分と受け継がれなかった部分、陽明学が陥っていく必然的な変質について理解できるようになっている。
この部分を辿ると、朱子学批判をした江戸の思想家たちがどの意見に準拠し、どの意見に反発したかという筋合いが思い浮かんでくる。もちろんここでの議論は中国国内での立論しかないのだが、江戸の思想の準拠枠としての朱子学の理屈がわかりやすくまとめられている。「近思録」の読み方がわかる著書でもあった。
ここでの議論をもとに、日本で朱子学や陽明学がどんな風に受容されたかを考えてみるのも面白い。中国国内の朱子学・陽明学の成立と変化を教えてくれる一冊。
本書の構成は「新しい哲学の出発」「宋学の完成・朱子学」「陽明学の成立・展開」「儒教の反逆者・李贄（李卓吾）」の四章からなり、あとがきと折り込みの思想家年表が付いている。全篇で漢文書き下し文やその現代語訳が引用されながらの議論で、理解を助ける図表もいくつか載せている。
内容でいえば、韓愈をその先駆者として周濂渓・程明道・程伊川・張横渠などの思想を宋学の発展と見て概説する第一章から、朱子が先学の理論を取捨選択して朱子学を完成し、陸象山がその取捨され形成された学説に異を唱える様子を解説した第二章、朱子学が王朝の学となって固定化したことやその思想に異を唱えて陸象山の説を継ぎながら陽明学を立てる王陽明の思想とその継承者の思想を辿った第三章、陽明学の思想を突き詰めて儒道仏の三教一致にまでいたった李卓吾の思想を示した第四章と、時間的推移に則って、政治・社会の変化にも目配りした議論が続いていく。それを追っていくと、朱子学の生まれた経緯、朱子学から陽明学へと受け継がれた部分と受け継がれなかった部分、陽明学が陥っていく必然的な変質について理解できるようになっている。
この部分を辿ると、朱子学批判をした江戸の思想家たちがどの意見に準拠し、どの意見に反発したかという筋合いが思い浮かんでくる。もちろんここでの議論は中国国内での立論しかないのだが、江戸の思想の準拠枠としての朱子学の理屈がわかりやすくまとめられている。「近思録」の読み方がわかる著書でもあった。
ここでの議論をもとに、日本で朱子学や陽明学がどんな風に受容されたかを考えてみるのも面白い。中国国内の朱子学・陽明学の成立と変化を教えてくれる一冊。
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新書の枠を超えた、読み応えのある書
新書といういと、その道の専門家が、一般の人にわかりやすく、自分の研究分野のことを書く、というイメージがあるが、この書は全く異なる。... 続きを読む
投稿日: 4か月前 投稿者: Shigenobu Fujioka
類書にない内容の濃いい書物
... 続きを読む
投稿日: 17か月前 投稿者: 魔法瓶
むずかしかった
儒学が、江戸時代から明治時代の経済政策に与えた影響を調べていて、この本を読みました。... 続きを読む
投稿日: 19か月前 投稿者: あるふぁ123
朱子学・陽明学の最高の入門書
他の方が、「濃密な内容」とか「熟読すべき本」とおっしゃっているが、まったく異論がない。新書とは思えないほど充実して書かれており、著者がいかに熱意を込めているかわか... 続きを読む
投稿日: 2009/1/28 投稿者: naga888
熟読玩味すべき本
この様な書物が40年間、版を重ねていることに、日本もまんざらではないなと思いました。基本知識がなければ本書は最初の数頁で読み進めなくなってしまうかも知れません。し... 続きを読む
投稿日: 2007/2/12 投稿者: らんどく丸
宋明理学の概説書
宋代に芽生え、明代にいたって朱子により一応にまとめられる理とゆう概念がひじょうに分かりやすくまた丁寧に時代の流れの中で説明されており、とても分かりやすく当時の思想... 続きを読む
投稿日: 2001/1/6
リストマニア
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