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内容紹介
2011年1月22日に行なわれ、多くの人々に感銘を与えた内田樹先生の最終講義。その最終講義加え、これまで行なわれた先生の講演のなかからよりすぐりの「名演」をまとめて収録。超少子化・超高齢化時代を迎えて日本の進むべき道は？ 学びのスイッチを入れるカギはどこにある？ 窮地に追いつめられた状況から生き延びる知恵とは？……いまを生きるための切実な課題に答える講演録。
内容（「BOOK」データベースより）
人間はどのように欲望を覚えるのか、どうやって絶望するのか、どうやってそこから立ち直り、どうやって愛し合うのか…。2011年1月22日、神戸女学院大学で行なわれ、多くの人々に感銘を与えた「最終講義」を含む、著者初の講演集。超少子化・超高齢化時代を迎えて日本の進むべき道は?学びのスイッチを入れるカギはどこにある?窮地に追いつめられた状況から生き延びる知恵とは?…いまを生きるための切実な課題に答える。
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18 人中、17人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
確かに氏の従来主張のリピートである部分は多いが、情熱的に語る氏の口吻そのままの本書は、また別の魅力を発散して止まない。どれから読んでも、そのテーマについて深く考えさせられる６講演を収録。
「こっちに受けとる技量があるかどうかなんて二の次で、とにかくそこに誰かがいたら「パス」を出す」（90頁）。
「ざっくり言ってしまうと、今の自民党は福田派、今の民主党は田中派が作っている政党なんです。かつての二代派閥が二大政党にかたちを変えたんです」（118頁）。
「中国で言うと、福田派が'ｹ小平、田中派が毛沢東の路線に近い」（119頁）。
「「みんなのための学校」というのは、「ここにいるのは、あなたでなくてもいいのだ」ということを告げている学校でもあるわけだからです」（183頁）。
「旗印を掲げるということは、「選ばれないリスク」を引き受けるということなんです」（186頁）。
「同一の論点でこれだけ多くの問題が同時多発的に起きているということは、個別的なエラーや手違いではなく、いわば地殻変動的な巨大な制度劣化が私たちの足元で起きているということです」（193頁）。
「問題なのは、その六歳児のモノサシで世界中の価値がすべて計れると思っていることです」（215頁）。
「子どもに四書五経の素読なんかさせたって、学問的有用性はまったくないんです。では、いったい何を教えているのかというと、「子どもには理解できないような価値が世界には存在する」ということそれ自体を教えているわけです」（216〜7頁）。
「子どもは葛藤のうちにあるときに成長するんです。･･･ 成熟とは、矛盾にひき裂かれて、その矛盾に耐えて生きるという経験を経由することでしか獲得できないのです」（234頁）。
なお、最後の「日本人はなぜユダヤ人に関心をもつのか」は、日本における「日猶同祖論」の流布に仮託して氏の学問そして人生の来歴を語って読ませる一稿である。
「こっちに受けとる技量があるかどうかなんて二の次で、とにかくそこに誰かがいたら「パス」を出す」（90頁）。
「ざっくり言ってしまうと、今の自民党は福田派、今の民主党は田中派が作っている政党なんです。かつての二代派閥が二大政党にかたちを変えたんです」（118頁）。
「中国で言うと、福田派が'ｹ小平、田中派が毛沢東の路線に近い」（119頁）。
「「みんなのための学校」というのは、「ここにいるのは、あなたでなくてもいいのだ」ということを告げている学校でもあるわけだからです」（183頁）。
「旗印を掲げるということは、「選ばれないリスク」を引き受けるということなんです」（186頁）。
「同一の論点でこれだけ多くの問題が同時多発的に起きているということは、個別的なエラーや手違いではなく、いわば地殻変動的な巨大な制度劣化が私たちの足元で起きているということです」（193頁）。
「問題なのは、その六歳児のモノサシで世界中の価値がすべて計れると思っていることです」（215頁）。
「子どもに四書五経の素読なんかさせたって、学問的有用性はまったくないんです。では、いったい何を教えているのかというと、「子どもには理解できないような価値が世界には存在する」ということそれ自体を教えているわけです」（216〜7頁）。
「子どもは葛藤のうちにあるときに成長するんです。･･･ 成熟とは、矛盾にひき裂かれて、その矛盾に耐えて生きるという経験を経由することでしか獲得できないのです」（234頁）。
なお、最後の「日本人はなぜユダヤ人に関心をもつのか」は、日本における「日猶同祖論」の流布に仮託して氏の学問そして人生の来歴を語って読ませる一稿である。
41 人中、33人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
判断力や理解力を最大限に必要とされる時に必要。医療現場とか。ナルホド
内容は主に教育問題について書かれています。学力低下の主たる原因は市場原理を導入したからなのだそうです。教育の目的は費用対効果（教育投資額と生涯収入額）を求めるものではなく「幸せにするため」。これは数値化できない（しかし、ブルネイだったか「幸福度指数」を作っていたような気がしますが）また、いわゆる「ネットワーク学校」にも批判的で、教育は「場所」が重要であり、ヴォーリズが作ったような建築がその効果を増すと述べています。
昔と違い尖がった部分は影を潜めていますが、これはこれで良いのではないでしょうか？
ゆったりとした気分で「ふむふむ、？、ふむふむ、ホー、なるほど、アレ?」と言った感じで読むのが如何かと。
＃ただ「多くの人々に感銘を与えた内田樹先生の最終講義」というのはちょっと大げさかな。普通の講演です。
内容は主に教育問題について書かれています。学力低下の主たる原因は市場原理を導入したからなのだそうです。教育の目的は費用対効果（教育投資額と生涯収入額）を求めるものではなく「幸せにするため」。これは数値化できない（しかし、ブルネイだったか「幸福度指数」を作っていたような気がしますが）また、いわゆる「ネットワーク学校」にも批判的で、教育は「場所」が重要であり、ヴォーリズが作ったような建築がその効果を増すと述べています。
昔と違い尖がった部分は影を潜めていますが、これはこれで良いのではないでしょうか？
ゆったりとした気分で「ふむふむ、？、ふむふむ、ホー、なるほど、アレ?」と言った感じで読むのが如何かと。
＃ただ「多くの人々に感銘を与えた内田樹先生の最終講義」というのはちょっと大げさかな。普通の講演です。
31 人中、22人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
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紡ぎだされた思考の文脈。
．内田樹がユダヤ研究と武道に向かった動機は、前者には欧米文化を眼下に睥睨する霊的・知的な高みにあるユダヤ教思想に憧れ、後者には霊的・文化的卓越性の本質をなすものとして伝統的武道があるということであった。
そして、両者とも「アメリカを眼下に睥睨したい」ということに結びつくことが三十数年後に分かった。
．全共闘運動・ベトナム反戦闘争とは、属国のルサンチマンから生まれたある種の自己処罰の運動であった。
「ゲバ棒」とは、上陸してくる米軍を竹槍を以って防ぐという「果たされなかった本土決戦」の記号的再演である。先の戦争で死んでいった青年たちの「供養」であった。
．アメリカ、霞ヶ関、マスメディアの複合体が日本のエスタブリッシュメントを形づくっている。ということを明らかにしたのが鳩山政権の数少ない功績の一つである。
．人を殺すことに忙しいときには自分は殺さない。戦争が始まると自殺者と精神疾患者数は激減する。
．競争原理は、豊かな社会向きルールである。例外的に豊かな時代は終わった。若い女の子たちは、時代の「潮目の変化」を感知している。これからは、エコロジカル・ニッチの方向に進むであろう。
．オイゲン・ヘリゲルの「弓と禅」に射というのは、あなたが射るのではない。「それ」が射るのです。という阿波師範の言葉を伝えている。
近代の「二元論」の枠組みでなくて「射の主体」は、「自分自身の身体の全て」であり、「自分を含む周りの空間の全て」であり、「自分の繋がっているものの全て」であるということである。
．「死者」は、「存在するとは別の仕方」で生きている者たちに生々しく触れてくる。死者たちのメッセージを聞き取ること。それが「礼」の本義である。
私たちの世界を構築しているのは「存在しないもの」である。
と云う風な中身である。
読むことにより何かを生み出すことができるだろう。
．内田樹がユダヤ研究と武道に向かった動機は、前者には欧米文化を眼下に睥睨する霊的・知的な高みにあるユダヤ教思想に憧れ、後者には霊的・文化的卓越性の本質をなすものとして伝統的武道があるということであった。
そして、両者とも「アメリカを眼下に睥睨したい」ということに結びつくことが三十数年後に分かった。
．全共闘運動・ベトナム反戦闘争とは、属国のルサンチマンから生まれたある種の自己処罰の運動であった。
「ゲバ棒」とは、上陸してくる米軍を竹槍を以って防ぐという「果たされなかった本土決戦」の記号的再演である。先の戦争で死んでいった青年たちの「供養」であった。
．アメリカ、霞ヶ関、マスメディアの複合体が日本のエスタブリッシュメントを形づくっている。ということを明らかにしたのが鳩山政権の数少ない功績の一つである。
．人を殺すことに忙しいときには自分は殺さない。戦争が始まると自殺者と精神疾患者数は激減する。
．競争原理は、豊かな社会向きルールである。例外的に豊かな時代は終わった。若い女の子たちは、時代の「潮目の変化」を感知している。これからは、エコロジカル・ニッチの方向に進むであろう。
．オイゲン・ヘリゲルの「弓と禅」に射というのは、あなたが射るのではない。「それ」が射るのです。という阿波師範の言葉を伝えている。
近代の「二元論」の枠組みでなくて「射の主体」は、「自分自身の身体の全て」であり、「自分を含む周りの空間の全て」であり、「自分の繋がっているものの全て」であるということである。
．「死者」は、「存在するとは別の仕方」で生きている者たちに生々しく触れてくる。死者たちのメッセージを聞き取ること。それが「礼」の本義である。
私たちの世界を構築しているのは「存在しないもの」である。
と云う風な中身である。
読むことにより何かを生み出すことができるだろう。
最近のカスタマーレビュー
生き方に共鳴
著者の最終講義を直接聞けなかったので、この本を買いました。これほど平易な表現で自分の主張を展開できる才能に感銘を受けました。最終講義−生き延びるための六講... 続きを読む
投稿日: 1か月前 投稿者: 平 凡太郎
留め置きたい言葉ばかりで付箋がはなせなくなりました。
神戸女学院大学文学部名誉教授･内田樹氏の最終講義（2011年1月22日神戸女学院）を含んだ講演集。... 続きを読む
投稿日: 3か月前 投稿者: があ
オイオイオイ
最終？
ウチの師匠は59歳、その師匠は今、74歳で、まだ高座に上がってるぜ？
その年齢で最終とぁ〜なんともねぇ〜頼むョ…... 続きを読む
ウチの師匠は59歳、その師匠は今、74歳で、まだ高座に上がってるぜ？
その年齢で最終とぁ〜なんともねぇ〜頼むョ…... 続きを読む
投稿日: 7か月前 投稿者: 金玉亭馬ん並
ライブ感
この本を読んで、内田先生（勝手に自分の先生にしているのですが）の話を紡ぎだす有る一片を見せていただいたような
気がしました。... 続きを読む
気がしました。... 続きを読む
投稿日: 7か月前 投稿者: かがみ
ライブ感を味わおうとするとおもしろいかも
内田さんの本は好きでいろいろ読んできました
この本の内容は今まで読んできた本のどっかにあったな〜という感じで目新しくはないです... 続きを読む
この本の内容は今まで読んできた本のどっかにあったな〜という感じで目新しくはないです... 続きを読む
投稿日: 9か月前 投稿者: tomy
駄目本。
これが最終講義とは、嗤わせてくれます。
青年、いや不勉強な初老の主張というか。
挙がっている論点は、著者の既出のものばかりです。... 続きを読む
青年、いや不勉強な初老の主張というか。
挙がっている論点は、著者の既出のものばかりです。... 続きを読む
投稿日: 9か月前 投稿者: 将軍
話は聴衆によって変化する
著者は街場シリーズなどの論評や対談本を多く出版されておられるが、各大学での講義に大幅な加筆・修正が加えられているものの、論が煮詰まり（悪いことではない）贅肉をそぎ... 続きを読む
投稿日: 9か月前 投稿者: えいちゃん
同語反復、ブルジョワの手慰み
まだだれもレビューせんのかいな。
しゃあない、アタイが一番乗りしてまお。
まあいつもの話。... 続きを読む
しゃあない、アタイが一番乗りしてまお。
まあいつもの話。... 続きを読む
投稿日: 11か月前 投稿者: 芹沢かもめ
リストマニア
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