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内容（「BOOK」データベースより）
親鸞の思想は、直弟子たちの聞書きなどに書きとめられた言葉によって、死後はるかな時間をへだててしだいにその巨きな姿をあらわした。非僧非俗の境涯に集約されるその知の放棄の方法はどのようなものだったのか?宗教以外の形態では思想が不可能であった時代に、仏教の信を極限まで解体し、善悪の起源とその了解について思考の涯まで歩んでいった親鸞の姿を、著者は全身的な思想の集注で描ききっている。
著者略歴 (「BOOK著者紹介情報」より)
吉本 隆明
1924年東京生れ。1947年東京工業大学理学系化学科卒業。詩人、評論家(本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです)
1924年東京生れ。1947年東京工業大学理学系化学科卒業。詩人、評論家(本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです)
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カスタマーレビュー
最も参考になったカスタマーレビュー
11 人中、9人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
形式:文庫
現代に「悪人正機説」がなぜ流行るのだろう、
という問いと、そもそも「悪人正機」とは何か、
という問いを持って、本書に向かいました。
親鸞が生き、活動した時代の貧困と混沌の在り様、
悪行を選ぶか死を選ぶか、という程
ひっ迫した状況にあった多くの民が、
愚僧と自称する親鸞の信心に出会うことによって救われた事実が
本書にはつぶさに記されていて、
私は得心が出来、感銘を覚えました。
著者が試行した、親鸞における〈信〉の解体は、
ある意味では大いに成功を収められた、と言えるでしょう。
しかし、結論として、親鸞を、信心よりも思想の人とみなされたところには、多少の違和感を覚えました。
最後まで〈信〉に迫る親鸞の気迫を、感じたかった、というのは、
私の我儘でしょうか？
という問いと、そもそも「悪人正機」とは何か、
という問いを持って、本書に向かいました。
親鸞が生き、活動した時代の貧困と混沌の在り様、
悪行を選ぶか死を選ぶか、という程
ひっ迫した状況にあった多くの民が、
愚僧と自称する親鸞の信心に出会うことによって救われた事実が
本書にはつぶさに記されていて、
私は得心が出来、感銘を覚えました。
著者が試行した、親鸞における〈信〉の解体は、
ある意味では大いに成功を収められた、と言えるでしょう。
しかし、結論として、親鸞を、信心よりも思想の人とみなされたところには、多少の違和感を覚えました。
最後まで〈信〉に迫る親鸞の気迫を、感じたかった、というのは、
私の我儘でしょうか？
21 人中、15人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
形式:文庫
本書は、著者の考え方の根底が割合とストレートに出ている作品だったと記憶している。真理とは逆説的な形で常識的なことを語ることでしかないこと、これが本書のバックボーンにあるように記憶している。意外というか、やっぱりというか、小林秀雄や、かつて著者がやや批判的に述べていた今西錦司などにも、どこか似ている。「日本の思想」とは案外こういう辺りなのか。キリスト教の伝統の中で育まれてきた西欧思想と、同じ次元では考えられないものがある。西欧の哲学が、「水平線」の上の部分を論理で積み上げることに主眼があったとして、日本の思想は、「水平線」の下の部分に主眼があったのか。生きていくことへの自身の問いがそれであって、人に知らしめたり説得することに主眼は無い。分かって貰えないなら仕方が無いし、本人が会得できたかどうか、そこが問題で、人が評価することでもない。そんなことが、本書のバックボーンだし、日本の思想の姿とも思えた。
3 人中、2人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
形式:文庫
戦乱、飢饉で意味も無く人々がバタバタと死んでいく。信仰で人を救えるのか。
信仰の示し方によって救済されるかどうかが決まるのでは、
ストイックさを競うことになり、信仰エリートでない多くの人々には救済が得られないことになってしまう。
しかし、かといってあらゆる死＝救済とすれば宗教は霧散してしまう。
信と不信のような対立する二つの構造において、本当に信じられるものとはなんなのか？
信じられるものは人間の持っている 愚かさ・滑稽さ＝人間性。
「あいつの悪いところはこうでああで、つまりはこういうことなんだけれども
そんな人間性に根ざしたしょーもなさみたいなものは、実は俺も同じなんだよなー。」
これが信じるに値する確かなもの。
認めなかったり、隠したり、まったく気づかなかったりと、
いろいろ原因はあるけども、この本質を無視した上でいかに立派なものを築いたとしても
それではエリート集団をつくるだけ。
信仰で人々は救えるのか？という問いに "No" と言ったのと同じこと。
そこで親鸞はどう思想したか。
信仰の示し方によって救済されるかどうかが決まるのでは、
ストイックさを競うことになり、信仰エリートでない多くの人々には救済が得られないことになってしまう。
しかし、かといってあらゆる死＝救済とすれば宗教は霧散してしまう。
信と不信のような対立する二つの構造において、本当に信じられるものとはなんなのか？
信じられるものは人間の持っている 愚かさ・滑稽さ＝人間性。
「あいつの悪いところはこうでああで、つまりはこういうことなんだけれども
そんな人間性に根ざしたしょーもなさみたいなものは、実は俺も同じなんだよなー。」
これが信じるに値する確かなもの。
認めなかったり、隠したり、まったく気づかなかったりと、
いろいろ原因はあるけども、この本質を無視した上でいかに立派なものを築いたとしても
それではエリート集団をつくるだけ。
信仰で人々は救えるのか？という問いに "No" と言ったのと同じこと。
そこで親鸞はどう思想したか。
最近のカスタマーレビュー
日本の宗教観を理解するのに役立つ
読んだあと、親鸞というひとがどれほど人を思いやり、そのために自分の信を確立したか（あるいは解体していったか）に思いを馳せました。そしてこの考えはその後の日本人の宗... 続きを読む
投稿日: 3か月前 投稿者: 11月のばら
親鸞でなくてもよかったのかもしれない何かを伝えたいのだろうか？
ここで終始巡っているのは、連続性と非連続性の問題だろうか？... 続きを読む
投稿日: 2009/3/2 投稿者: ワインドアップバード
とても原理的な考察
法然と親鸞の違いは、たぶん＜知＞（「御計」）を
どう処理するかの一点にかかっていた。... 続きを読む
どう処理するかの一点にかかっていた。... 続きを読む
投稿日: 2008/2/9 投稿者: sonzai
非思想家･非生活者を生きる
前半はわかりやすかったが、後半は難しかった。... 続きを読む
投稿日: 2007/12/19 投稿者: 一読必殺仮面
親鸞は「思想」したか？
吉本氏は書く。... 続きを読む
投稿日: 2004/2/22 投稿者: 中島 文寛
吉本隆明氏の親鸞
吉本隆明氏は戦後の批評界をリードしてきた一人です。その政治的な発言には近年批判的な声もありますが、氏の評論は政治的なものばかりではありません。たとえば文学者の戦争... 続きを読む
投稿日: 2003/5/31 投稿者: 石ケ守諭邦
中沢新一解説「21世紀に向けて投げられた思想の砲弾」
糸井重里氏が最近同じような感想を述べていたので、私だけの意見とも思われず、削除しないでおいてある。... 続きを読む
投稿日: 2003/5/31 投稿者: amazon
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