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内容（「BOOK」データベースより）
いまや日本人は自分たちを「無宗教」と規定してなんら怪しむことがない。しかしほんとうに無宗教なのだろうか?日本人には神仏とともに生きた長い伝統がある。それなのになぜ「無宗教」を標榜し、特定宗派を怖れるのか?著者は民族の心性の歴史にその由来を尋ね、また近代化の過程にその理由を探る。そして、現代の日本人にあらためて宗教の意味を問いかける。
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33 人中、27人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
形式:新書
外国に行ったり、本を読んでみたり、ふとしたときなんかに「無宗教って何？」と思ったことないですか？
「家には仏壇があるし、神棚もあるし、死んだらきっと墓にも入るだろうし…、墓参りもする。寺にも行く。神社にも行く。でも確固たる信仰があるわけじゃない…。曖昧だなぁ。」
「家には仏壇があるし、神棚もあるし、死んだらきっと墓にも入るだろうし…、墓参りもする。寺にも行く。神社にも行く。でも確固たる信仰があるわけじゃない…。曖昧だなぁ。」
そんなことに疑問を感じた人は一度読んでみてください。日本の「無宗教」とは何のことかがわかります。「無宗教」に一度も疑問を持った事のない人でも日本の「無宗教」がどういうことなのか知らないのなら読んでみるべきです。
今まで持っていた「無宗教」への考えを一新させてくれる内容です。
46 人中、37人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
形式:新書
あらためてこの「古典」を読み直してみた。いろいろとひっかっかる部分もあるが、やはり名作だろうと思う。「日本人」は「無宗教」かどうか、というのは、実はそれほど重要ではなく、むしろ、なんで私たちは「宗教」（狭い意味での・「創唱宗教」）を生理的に避けたがるのか、という謎を説くためのヒントを得るためにこそ、本書は読まれるべきだ。
著者は、古代から近世にわたる日本の「宗教」の歴史をおおまかに、しかし本質をスマートにつかんで説明し、ついで、近代の国家政治が整えた「宗教」に対する「日本人」の態度の、構造的なゆがみの成立過程を解読し、そして、この国の「日常」の強さが、どれだけ私たちの意識や感覚をソフトにしばりつけているのか、を解明していく。こうなってきたから、言葉の上でも実践の上でも、「宗教」は「私たち」とは「別」のもの、一般には必要だが、「自分」には「不必要」なもの、いや、それだけでなく、「あやし」かったり「恐」かったりするものとして、出来上がってきたのだ、と著者は、間違いなく「宗教」に好意的な論者として、ほとんど嘆いている。
でも、「日常」と、あとは軽い「年中行事」や「葬式仏教」があれば、それでいいではないか、と問われれば、それは全く正しい。なぜ「宗教」の「大切さ」みたいなのを、あえていうのか。「教養」を求める人や、すでに「宗教」に生きている誠実な人に対してでなければ、自明性はあまりない。だから、本書の最終章にあるような、こんな「宗教」への入り方も、日本にはあるんですよ、としみじみ語る文章は、それ自体としては優れているが、やはり「浮いて」いるように感じられる。「布教」かな、と失礼だが嫌な気分になるのである。そしてそう感じている「自分」の、「宗教」への忌避感に自覚的になって、ああ、やはりこの価値からは自由になれない、という結論に至る。
著者は、古代から近世にわたる日本の「宗教」の歴史をおおまかに、しかし本質をスマートにつかんで説明し、ついで、近代の国家政治が整えた「宗教」に対する「日本人」の態度の、構造的なゆがみの成立過程を解読し、そして、この国の「日常」の強さが、どれだけ私たちの意識や感覚をソフトにしばりつけているのか、を解明していく。こうなってきたから、言葉の上でも実践の上でも、「宗教」は「私たち」とは「別」のもの、一般には必要だが、「自分」には「不必要」なもの、いや、それだけでなく、「あやし」かったり「恐」かったりするものとして、出来上がってきたのだ、と著者は、間違いなく「宗教」に好意的な論者として、ほとんど嘆いている。
でも、「日常」と、あとは軽い「年中行事」や「葬式仏教」があれば、それでいいではないか、と問われれば、それは全く正しい。なぜ「宗教」の「大切さ」みたいなのを、あえていうのか。「教養」を求める人や、すでに「宗教」に生きている誠実な人に対してでなければ、自明性はあまりない。だから、本書の最終章にあるような、こんな「宗教」への入り方も、日本にはあるんですよ、としみじみ語る文章は、それ自体としては優れているが、やはり「浮いて」いるように感じられる。「布教」かな、と失礼だが嫌な気分になるのである。そしてそう感じている「自分」の、「宗教」への忌避感に自覚的になって、ああ、やはりこの価値からは自由になれない、という結論に至る。
23 人中、18人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
形式:新書
阿満氏は、生きている時に信仰する宗教を 「創唱宗教（教祖と教義があって、それを信じる人たちがいる）」と、「自然宗教（昔からあって自然発生的なもの）」に分けた。
それからもうひとつ、死んだあとにお世話になる宗教を 「葬式宗教（主に仏教）」と定義している。
「わたしは無宗教」 とは、創唱宗教の教徒ではありませんという意味で、本来の宗教心がないわけではない。
心の中には神さまや菩薩さまがいて、折節（おりふし）には敬虔な気持ちで宗教行事に臨んでいるのだから。
阿満氏は日本人の仏教徒である。
彼の本はあくまでその立場からの分析であるため、例えば浄土真宗にこだわっているし、創唱宗教としての仏教をもう一度広めたいという気持ちが強い。
柳田国男、民俗学、民話等、盛りだくさんな内容である。
それでもわたしには読みやすかったし、生前の宗教/死後の宗教が併存する日本の土壌が理解できてよかった。
とにかく無難に平穏に生きたい日本人の「平凡好き」が、創唱宗教を極力避けているという考えも、その通りだと思う。
それからもうひとつ、死んだあとにお世話になる宗教を 「葬式宗教（主に仏教）」と定義している。
「わたしは無宗教」 とは、創唱宗教の教徒ではありませんという意味で、本来の宗教心がないわけではない。
心の中には神さまや菩薩さまがいて、折節（おりふし）には敬虔な気持ちで宗教行事に臨んでいるのだから。
阿満氏は日本人の仏教徒である。
彼の本はあくまでその立場からの分析であるため、例えば浄土真宗にこだわっているし、創唱宗教としての仏教をもう一度広めたいという気持ちが強い。
柳田国男、民俗学、民話等、盛りだくさんな内容である。
それでもわたしには読みやすかったし、生前の宗教/死後の宗教が併存する日本の土壌が理解できてよかった。
とにかく無難に平穏に生きたい日本人の「平凡好き」が、創唱宗教を極力避けているという考えも、その通りだと思う。
最近のカスタマーレビュー
本書を高校の授業にとりいれて欲しい(笑)!!
冗談ですが(笑)半分本気です。というのも私を始め、多くの読者が本書によって我々日本人の世界観を... 続きを読む
投稿日: 6か月前 投稿者: tagami
無宗教
無宗教とは？
あいまいで難しい言葉だと思います。... 続きを読む
あいまいで難しい言葉だと思います。... 続きを読む
投稿日: 12か月前 投稿者: Kuu
比較的恵まれた現世を生きているからかもしれないが
読んでいて大変感銘を受けた。１９９６年に発行され、既に２４刷発行となっていることも納得がいく。... 続きを読む
投稿日: 21か月前 投稿者: くにたち蟄居日記
日本人の宗教は「世間教」である
「日本人の中には無宗教を標榜する人が少なくない。しかし本当に宗教を否定したり、考え抜いたうえでの無神論者は極めて少ない。p8」それはなぜか、というのが本書のテーマ... 続きを読む
投稿日: 2010/5/18 投稿者: 内田裕介
日本人の宗教観を考えてみる。本当に「無宗教」なのか？
海外の知人からよく日本人の宗教観について聞かれるが、その度にこの本を読んでおいて良かったと思う。この本を読む前は何の違和感も抱かず「無宗教」という言葉を使って答え... 続きを読む
投稿日: 2010/4/21 投稿者: 想夫恋好
優れた編集者による題名が秀逸な一冊！
友人たちと月に１回、開催している読書会の課題本として読んだ。... 続きを読む
投稿日: 2010/2/18 投稿者: ワクロー３
明治の外教制限に対する潜在的恐怖が日本人の「無宗教」の原因では？
著者は、“日本人の宗教意識である「無宗教（特定の宗派の信者ではないという意味）」の原因は「自然宗教（特定の開祖がなく、儀礼が公共的に行われ、法・政治・経済・道徳・... 続きを読む
投稿日: 2009/8/21 投稿者: vivekatrek
興味深い視点
一言でいえば日本人の独特の宗教観について考えている本である。日本人の大部分は自分は無宗教であると思っているが、それは多くの外国人から見ると奇妙に見える。ではそのよ... 続きを読む
投稿日: 2009/5/12 投稿者: すや
「無宗教」の中身を掘り下げた著書
ここでは、「無宗教」と言われるものの中身・実態が掘り下げられている。
タイトル通り「無宗教」とは何か、を論じているものである。... 続きを読む
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投稿日: 2008/2/28 投稿者: 本
我々自身への理解を深めるために
私が本書を手に取ったのは、本書を読めば、外人にもすっきりと説明できるほどに、日本人の宗教観についての理解が深まると期待したからである。... 続きを読む
投稿日: 2004/9/19 投稿者: ジョンコ
リストマニア
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