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内容（「BOOK」データベースより）
永井荷風、高見順、伊藤整、山田風太郎らは、日本の太平洋戦争突入から敗戦までをどう受け止めたのか。勝利に歓喜する者、敵への怒りに震える者、無力感から諦念に沈む者…。作家たちの戦時の日記に生々しく刻まれた声に耳をすまし、国家の非常時における日本人の精神をあぶり出す傑作評論。巻末に平野啓一郎との対談を収録。
著者略歴 (「BOOK著者紹介情報」より)
キーン,ドナルド
1922年、米国ニューヨーク生まれ。日本文学研究者、文芸評論家。コロンビア大学に学ぶ。米海軍日本語学校で学んだのち情報士官として海軍に属し、太平洋戦線で日本語の通訳官を務めた。戦後、ケンブリッジ大学、京都大学に留学。1955年からコロンビア大学助教授、教授を経て、同大学名誉教授。2008年に文化勲章受章。2011年、日本国籍を取得し日本に永住することを発表した
角地 幸男
1948年、東京生まれ。早稲田大学仏文科卒。ジャパンタイムズ編集局勤務を経て、城西短期大学准教授(本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです)
1922年、米国ニューヨーク生まれ。日本文学研究者、文芸評論家。コロンビア大学に学ぶ。米海軍日本語学校で学んだのち情報士官として海軍に属し、太平洋戦線で日本語の通訳官を務めた。戦後、ケンブリッジ大学、京都大学に留学。1955年からコロンビア大学助教授、教授を経て、同大学名誉教授。2008年に文化勲章受章。2011年、日本国籍を取得し日本に永住することを発表した
角地 幸男
1948年、東京生まれ。早稲田大学仏文科卒。ジャパンタイムズ編集局勤務を経て、城西短期大学准教授(本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです)
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22 人中、15人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
形式:単行本
太平洋戦争が始まった１９４１年から敗戦後、連合国による占領の最初の１年が終わる１９４６年までの間の５年間にわたって日本の作家（または将来作家になった方）がつけていた日記を抜粋、そこから当時の世相、そして敗戦後のそれぞれの立場や情勢による違いを浮き彫りにしようとした本です。
日記そのものは発表するつもりであったものがほとんど無かったものばかりであるので、その点も考えると非常に感慨深いものだと思います。日記文学と呼ばれる分野にも確かに興味ありますが、同じような面白さがありました。より生々しいその日を振り返る、しかもおのれに宛てた記録という日記に絞ったことで、感情的でもあり、心情にダイレクトで近いものでもある、と思います。
やはり時系列を追って紹介されているのですが、開戦当時から冷静という印象を感じられた永井荷風は、それなりに老大家として実績もあり、お金にも困っていなかった部分も大きいという情報は知って良かったです。これが即お金に困っていたら態度や冷静さは違っていたか？と問われるとそこまで分からないのです。永井荷風のある意味軍部のマッチョさを「小馬鹿」（馬鹿にするのではなく小馬鹿）にした、愚直というやりすぎを笑える余裕を感じさせます。その辺に金井美恵子さんにも通じるものがあると思うのです。真剣にならざるを得ない日常であり熱さを感じさせる毎日であったであろうことを理解しつつ、それでも融通の利かないことに賛美のみを与えることへのブラックな笑いがあると思うのです。
意外だったのは山田 風太郎さんの日記からの抜粋が過激でそして熱い。また迷いというものがなく、ブレなんて敗戦後にも起こっていない。かなり意外な展開でした。当然それだけではないのが山田さん、以下抜粋になりますが、この敗戦後の告白が（当然この時点での日記の公開などまるで考えていない、ただ自分への決意のようなものであると思います）私には山田さんをそれ以外の作家の日記とも全く違う面を認めます。
Ｐ１８９より
「一体、神州とは何であるか。自分の祖国に誇りを持つのはいい。また持つべきであり、その感情を鼓舞するための詩語としては適当かもしれないが、むやみやたらに神州不滅を叫んで総ての運命をこの一言に結びつけ、それで平然としていたのはどうだろう。
中略
僕は民主主義というものはどんなものか知らない。共産主義とはいかなるものか、それも僕達日本人は教えられていないのだ。悪い悪いと頭ごなしに教えこまれるだけで、なぜ悪いのか、その理屈は一切わからないのだ。ほんとうに悪いかも知れない。しかし、なぜ悪いのか、それを一応疑ってみることは許されないだろうか。疑うのが人間として、当然ではあるまいか。
中略
僕は天皇陛下は敬愛する。しかしその敬愛を商売にしているやつはきらいだ。また正直にいって、僕は天皇がなくなっても精神的には死なない。日本人の大部分が死なないだろうと思う。ほかに生きてゆく愉しみはいっぱいあるからだ。」
なかなか言えないですし、この熱い時期中での冷静さが表れていて、それが「同日同刻」に繋がったのかな？と思いました。
また、渡辺一夫という人物もかなり気になる感覚の持ち主でして、これも是非読んで見たくなる日記からの抜粋でした。かなり頭の良い方の文章だと認識しました。エッセイも書かれているようで気になります。
そして、変わっていいるという点においては１番だと思うのがやはり内田 百'關謳ｶです。この方のスタンスこそ、お金に困っていた永井荷風が取るべき姿勢であったと思います。１番関係ないようでいて、もっとも覚悟が必要で、そのうえでの遊び心なのだと、個人的には思います。やはりセンスある方です。
開戦から敗戦の流れが気になる方にオススメ致します。
日記そのものは発表するつもりであったものがほとんど無かったものばかりであるので、その点も考えると非常に感慨深いものだと思います。日記文学と呼ばれる分野にも確かに興味ありますが、同じような面白さがありました。より生々しいその日を振り返る、しかもおのれに宛てた記録という日記に絞ったことで、感情的でもあり、心情にダイレクトで近いものでもある、と思います。
やはり時系列を追って紹介されているのですが、開戦当時から冷静という印象を感じられた永井荷風は、それなりに老大家として実績もあり、お金にも困っていなかった部分も大きいという情報は知って良かったです。これが即お金に困っていたら態度や冷静さは違っていたか？と問われるとそこまで分からないのです。永井荷風のある意味軍部のマッチョさを「小馬鹿」（馬鹿にするのではなく小馬鹿）にした、愚直というやりすぎを笑える余裕を感じさせます。その辺に金井美恵子さんにも通じるものがあると思うのです。真剣にならざるを得ない日常であり熱さを感じさせる毎日であったであろうことを理解しつつ、それでも融通の利かないことに賛美のみを与えることへのブラックな笑いがあると思うのです。
意外だったのは山田 風太郎さんの日記からの抜粋が過激でそして熱い。また迷いというものがなく、ブレなんて敗戦後にも起こっていない。かなり意外な展開でした。当然それだけではないのが山田さん、以下抜粋になりますが、この敗戦後の告白が（当然この時点での日記の公開などまるで考えていない、ただ自分への決意のようなものであると思います）私には山田さんをそれ以外の作家の日記とも全く違う面を認めます。
Ｐ１８９より
「一体、神州とは何であるか。自分の祖国に誇りを持つのはいい。また持つべきであり、その感情を鼓舞するための詩語としては適当かもしれないが、むやみやたらに神州不滅を叫んで総ての運命をこの一言に結びつけ、それで平然としていたのはどうだろう。
中略
僕は民主主義というものはどんなものか知らない。共産主義とはいかなるものか、それも僕達日本人は教えられていないのだ。悪い悪いと頭ごなしに教えこまれるだけで、なぜ悪いのか、その理屈は一切わからないのだ。ほんとうに悪いかも知れない。しかし、なぜ悪いのか、それを一応疑ってみることは許されないだろうか。疑うのが人間として、当然ではあるまいか。
中略
僕は天皇陛下は敬愛する。しかしその敬愛を商売にしているやつはきらいだ。また正直にいって、僕は天皇がなくなっても精神的には死なない。日本人の大部分が死なないだろうと思う。ほかに生きてゆく愉しみはいっぱいあるからだ。」
なかなか言えないですし、この熱い時期中での冷静さが表れていて、それが「同日同刻」に繋がったのかな？と思いました。
また、渡辺一夫という人物もかなり気になる感覚の持ち主でして、これも是非読んで見たくなる日記からの抜粋でした。かなり頭の良い方の文章だと認識しました。エッセイも書かれているようで気になります。
そして、変わっていいるという点においては１番だと思うのがやはり内田 百'關謳ｶです。この方のスタンスこそ、お金に困っていた永井荷風が取るべき姿勢であったと思います。１番関係ないようでいて、もっとも覚悟が必要で、そのうえでの遊び心なのだと、個人的には思います。やはりセンスある方です。
開戦から敗戦の流れが気になる方にオススメ致します。
4 人中、2人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
形式:文庫
本書は、永井荷風、高見順、伊藤整、山田風太郎（戦争前後は医学生）などの作家たちの日記から、大東亜戦争開戦から占領初期までの5年間（1941〜1946年）というまったく先の見えない時代に、人々が何を考え、どのように生きたのかを生き生きと活写している。
本書の終わりに納められている作家の平野啓一郎との対談で、著者は「いちばん深く感じたのは、当然のことですけれども、日本人にもいろいろいるということです」(278ページ)と述べている。本書を読み終えてみて、やはりこの一言に尽きるとつくづく感じる。まったく同じ時代を生きていたにもかかわらず、山田風太郎や伊藤整のような（今の視点から見ると）狂信的な好戦主義者がいる一方で、清沢洌や渡辺一夫のように自分の良心に従って時代の流れに必死に抗しようと試みた人たちもいる。また、高見順のように複雑な生い立ちや転向した過去を背負いながら、揺れ動く心境を率直に書き綴っている人もいれば、永井荷風のようにすべてを冷笑するような達観した態度を示す人もいる。個人的には、高見順に一番好感を持った（おそらく、著者も同じような考えと見えて、彼の日記の引用が一番多い）。格好良さからいえば、渡辺一夫がイチオシ。
日記の引用部分はどれもおもしろいものばかりで、何度も驚かされる。ただ、本書にははっきりとした主題のようなものがある訳ではないので、「日本人にもいろいろいるということ」がわかった以外に、これといった強い印象が残らないのがやや惜し気がする。もう少し書き方に工夫があれば、もっと読者に訴えかけるものがあったのではないだろうか。まあ、それは求めすぎなのかもしれない。わずか70年前に、日本人がいかに何も考えずに熱狂し、多くの命を無駄にしたか、それがわかるだけでも十分だ。いかに言論の自由が重要か、そして、それとは裏腹に、いかに言論の封殺が悲劇的な結果をもたらすかをつくづく感じた。
本書の終わりに納められている作家の平野啓一郎との対談で、著者は「いちばん深く感じたのは、当然のことですけれども、日本人にもいろいろいるということです」(278ページ)と述べている。本書を読み終えてみて、やはりこの一言に尽きるとつくづく感じる。まったく同じ時代を生きていたにもかかわらず、山田風太郎や伊藤整のような（今の視点から見ると）狂信的な好戦主義者がいる一方で、清沢洌や渡辺一夫のように自分の良心に従って時代の流れに必死に抗しようと試みた人たちもいる。また、高見順のように複雑な生い立ちや転向した過去を背負いながら、揺れ動く心境を率直に書き綴っている人もいれば、永井荷風のようにすべてを冷笑するような達観した態度を示す人もいる。個人的には、高見順に一番好感を持った（おそらく、著者も同じような考えと見えて、彼の日記の引用が一番多い）。格好良さからいえば、渡辺一夫がイチオシ。
日記の引用部分はどれもおもしろいものばかりで、何度も驚かされる。ただ、本書にははっきりとした主題のようなものがある訳ではないので、「日本人にもいろいろいるということ」がわかった以外に、これといった強い印象が残らないのがやや惜し気がする。もう少し書き方に工夫があれば、もっと読者に訴えかけるものがあったのではないだろうか。まあ、それは求めすぎなのかもしれない。わずか70年前に、日本人がいかに何も考えずに熱狂し、多くの命を無駄にしたか、それがわかるだけでも十分だ。いかに言論の自由が重要か、そして、それとは裏腹に、いかに言論の封殺が悲劇的な結果をもたらすかをつくづく感じた。
10 人中、3人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
形式:単行本
自らを対象として時代の現実を描く。日本の近代文学にあって“作家の日記”が“1つの文学作品”として認知されているとは未だ言い難い。それは文学という世界にあって“作品と日記の境目”をどう位置づけるかが無意識の中に遠ざけられていることに起因するからかもしれない。
とはいえ、作家も同時代に生きている人間としては他の市井の民と全く同じ存在であることに異論はない。この意味で“作家の日記”は優れて時代意識の反映であると理解することも可能である。
ドイツ文学の『トーマス・マン日記』『ハインリッヒ・ケストナー日記』が“時代の中に身を置きながらも、その自らを対象化しえた”点と比較しながら、本書を読んだ。
殊に興味をひいたのは永井荷風の『断腸亭日乗』に対する著者の視線だった。永井荷風といえば『あめりか物語』や『ふらんす物語』そして『墨東綺譚』の作品が有名であり、初期には前者２作品にみられるように海外への強い憧れが前面に打ち出されているが後期には後者に象徴される下町に暮らす市井の民や男女の心情に焦点があてられている。
こうした西洋に強い憧れを抱いた彼が見ていた時代の現実に対する意識の流れを著者は２種類のテキストから探ろうとしている。
他にも伊藤整や高村光太郎の戦争及びアメリカに対する姿勢など、興味のある点は多々あった。
著者の次回作を期待するならば、その対象を“鴎外と漱石”２人に絞って“近代意識と作家達”のスタンスから『近代日本の肖像』に関しての考察を読んでみたいと思う。
60年代から70年代の開高健、80年代から90年代の辻邦生等は別な意味で“日記”を遺したが、もし今現在、作家の日記から時代の雰囲気を知ろうとするならば、個人的に読んでみたい対象は大江健三郎と三島由紀夫、そして平野啓一郎の３氏の日記である。
時代に弄ばれた苦い経験を持つ文学が自らのスタンスで“時代の雰囲気”を書き残すことも1つの創作行為である、思うのだが無理な話だろうか
とはいえ、作家も同時代に生きている人間としては他の市井の民と全く同じ存在であることに異論はない。この意味で“作家の日記”は優れて時代意識の反映であると理解することも可能である。
ドイツ文学の『トーマス・マン日記』『ハインリッヒ・ケストナー日記』が“時代の中に身を置きながらも、その自らを対象化しえた”点と比較しながら、本書を読んだ。
殊に興味をひいたのは永井荷風の『断腸亭日乗』に対する著者の視線だった。永井荷風といえば『あめりか物語』や『ふらんす物語』そして『墨東綺譚』の作品が有名であり、初期には前者２作品にみられるように海外への強い憧れが前面に打ち出されているが後期には後者に象徴される下町に暮らす市井の民や男女の心情に焦点があてられている。
こうした西洋に強い憧れを抱いた彼が見ていた時代の現実に対する意識の流れを著者は２種類のテキストから探ろうとしている。
他にも伊藤整や高村光太郎の戦争及びアメリカに対する姿勢など、興味のある点は多々あった。
著者の次回作を期待するならば、その対象を“鴎外と漱石”２人に絞って“近代意識と作家達”のスタンスから『近代日本の肖像』に関しての考察を読んでみたいと思う。
60年代から70年代の開高健、80年代から90年代の辻邦生等は別な意味で“日記”を遺したが、もし今現在、作家の日記から時代の雰囲気を知ろうとするならば、個人的に読んでみたい対象は大江健三郎と三島由紀夫、そして平野啓一郎の３氏の日記である。
時代に弄ばれた苦い経験を持つ文学が自らのスタンスで“時代の雰囲気”を書き残すことも1つの創作行為である、思うのだが無理な話だろうか
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