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内容紹介
政治、経済、教育、農業、高齢化社会など、さまざまなテーマについて、該博な知識と独自の贈与論をベースに縦横無尽に語り合う。
東日本大震災と原発事故の後で、われわれはどのように生きていくべきか？ グローバリズムを生き延びるための「日本の文脈」とは？
いま、もっとも注目される二人の論客による、知的興奮とスリリングな展開に満ちた対談集、21世紀を生き抜く実践の書！
東日本大震災と原発事故の後で、われわれはどのように生きていくべきか？ グローバリズムを生き延びるための「日本の文脈」とは？
いま、もっとも注目される二人の論客による、知的興奮とスリリングな展開に満ちた対談集、21世紀を生き抜く実践の書！
内容（「BOOK」データベースより）
『日本辺境論』の内田樹と、『日本の大転換』の中沢新一。野生の思想家がタッグを組み、いま、この国に必要なことを語り合った渾身の対談集。
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カスタマーレビュー
最も参考になったカスタマーレビュー
16 人中、15人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
1950年という同じ年に生まれて同じ大学キャンパスで学生時代を過ごしていながら、この対談が始まるまで会うことがなかったという二人。一方は早熟の物書きで、他方は遅咲きの物書きという違いはあるが、ともに現在売れっ子の著者二人の顔合わせによる対談は、意外や意外、じつに興味深い内容だった。最初の対談では合気道六段の野人派・内田樹の前で、中沢新一がややおとなしく見えるのもなんだかご愛敬だ。
基本的に、内容は日本の「国ほめ」が中心になるのだが、「3-11」後になされた対談では、コインの裏側にある日本の弱点についても語られることになる。わたしにとってもっとも関心が高いのは、第三章のユダヤ人との比較だ。同じ「辺境の民」という構造的共通性をもつユダヤ人との比較で浮かび上がってくるのは日本的思考の特性である。ユダヤ的一神教に基づく思考のあり方には二人とも憧憬の思いは隠さないが、二人がともに尊敬する人類学者レヴィ=ストロースもまた、ユダヤ的思考を体現したユダヤ系フランス人である。
「辺境ユダヤ」と「辺境日本」。中身はまったく異なりながらも、世界に置かれている状況がきわめて似ている二つの民族。日本にあってユダヤに欠けているものはこの対談で明確になる。それは、農業へのコミットメントだ。読んでいて、「日本文明の世界への貢献といえば、北米と南米における日本人移民による農業技術移転にある」と南米移民を前にして語った梅棹忠夫の話を思い出した。本書で語られるさまざまなテーマは、日本人にとっての農業の意味について多く語られているのだ。
本書に収録された対談や鼎談を最後まで読んでいくと、結局は「辺境日本」に生きるわたしたちは、みずからの強みを自覚し、徹底的にみずからを掘り起こす作業をするしかないのかもしれないという気持ちにさせられる。いろいろ好き嫌いの分かれる著者たちではあるが、近代資本主義が行き詰まりを見せている現在、こういう視点でものを考えることも何かのヒントになるのではないかと思う。一読をすすめたい。
基本的に、内容は日本の「国ほめ」が中心になるのだが、「3-11」後になされた対談では、コインの裏側にある日本の弱点についても語られることになる。わたしにとってもっとも関心が高いのは、第三章のユダヤ人との比較だ。同じ「辺境の民」という構造的共通性をもつユダヤ人との比較で浮かび上がってくるのは日本的思考の特性である。ユダヤ的一神教に基づく思考のあり方には二人とも憧憬の思いは隠さないが、二人がともに尊敬する人類学者レヴィ=ストロースもまた、ユダヤ的思考を体現したユダヤ系フランス人である。
「辺境ユダヤ」と「辺境日本」。中身はまったく異なりながらも、世界に置かれている状況がきわめて似ている二つの民族。日本にあってユダヤに欠けているものはこの対談で明確になる。それは、農業へのコミットメントだ。読んでいて、「日本文明の世界への貢献といえば、北米と南米における日本人移民による農業技術移転にある」と南米移民を前にして語った梅棹忠夫の話を思い出した。本書で語られるさまざまなテーマは、日本人にとっての農業の意味について多く語られているのだ。
本書に収録された対談や鼎談を最後まで読んでいくと、結局は「辺境日本」に生きるわたしたちは、みずからの強みを自覚し、徹底的にみずからを掘り起こす作業をするしかないのかもしれないという気持ちにさせられる。いろいろ好き嫌いの分かれる著者たちではあるが、近代資本主義が行き詰まりを見せている現在、こういう視点でものを考えることも何かのヒントになるのではないかと思う。一読をすすめたい。
6 人中、4人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
今、話題の内田樹さんと、中沢新一さんの対談集。表紙の写真は福島原発。
この中で、以前、人類学者レヴィ＝ストロースが中沢新一さんに「日本文明はすばらしい。そこには、新石器時代の精神と、高度に発達した技術文明の結合体がある。これほどすばらしいものは無い。」と初対面の時に言われたエピソードが紹介され、アメリカ先住民の神話との共通性からも『高度な文明を持っている未開人』としての日本人の特異性を指摘されている。
内田樹さんが、武道を２０年以上に渡って会得した上で、中世の日本人の身体運用が残っている『能』か『茶の湯』か『禅』をやらなきゃ、武道成立期の身体運用の原理を理解出来ないと思い、なかでも古代呪術の儀礼性をそのままとどめているように感ずる『能』を始めたことを語る。
欧米人をはじめとする現代人にとって、普通「歩く」とは、「歩く主体」が有って、目的地が有って、速度の調整とか方向転換とか主体が自己決定できる。ところが「能」の摺り足では、五感を働かせて身体からクモの糸の様なものを回りに吐き出して、まわりのあちこちにつないで、その入力に反応して、速度も歩幅も方向も決まる。自分単体では歩けない受動的歩行法。まっすぐ歩けない。しかし、能のこの動きとは、６００年前の日本人の身体運用そのもの。
「欧米的な文明を基準にするならば、我々には彼らの様な主体性や、自我が無い。でも、このプリミティブな文化の中には、僕ら自身の持っている身体的潜在能力が、もっとも開花するための方法がいろんな所に仕掛けられているんじゃないか。そんな気がするんです。」と内田樹さん。
といった、興味深い対話が盛りだくさんの本。でも、僕としては、本来、海民の日本人の身体運用のすばらしさを体感するには、『能』『茶』「禅』をはじめなくても、単純に海に出て「シーカヤック」に乗ればいいんじゃないだろうかと思ったりもする。
この中で、以前、人類学者レヴィ＝ストロースが中沢新一さんに「日本文明はすばらしい。そこには、新石器時代の精神と、高度に発達した技術文明の結合体がある。これほどすばらしいものは無い。」と初対面の時に言われたエピソードが紹介され、アメリカ先住民の神話との共通性からも『高度な文明を持っている未開人』としての日本人の特異性を指摘されている。
内田樹さんが、武道を２０年以上に渡って会得した上で、中世の日本人の身体運用が残っている『能』か『茶の湯』か『禅』をやらなきゃ、武道成立期の身体運用の原理を理解出来ないと思い、なかでも古代呪術の儀礼性をそのままとどめているように感ずる『能』を始めたことを語る。
欧米人をはじめとする現代人にとって、普通「歩く」とは、「歩く主体」が有って、目的地が有って、速度の調整とか方向転換とか主体が自己決定できる。ところが「能」の摺り足では、五感を働かせて身体からクモの糸の様なものを回りに吐き出して、まわりのあちこちにつないで、その入力に反応して、速度も歩幅も方向も決まる。自分単体では歩けない受動的歩行法。まっすぐ歩けない。しかし、能のこの動きとは、６００年前の日本人の身体運用そのもの。
「欧米的な文明を基準にするならば、我々には彼らの様な主体性や、自我が無い。でも、このプリミティブな文化の中には、僕ら自身の持っている身体的潜在能力が、もっとも開花するための方法がいろんな所に仕掛けられているんじゃないか。そんな気がするんです。」と内田樹さん。
といった、興味深い対話が盛りだくさんの本。でも、僕としては、本来、海民の日本人の身体運用のすばらしさを体感するには、『能』『茶』「禅』をはじめなくても、単純に海に出て「シーカヤック」に乗ればいいんじゃないだろうかと思ったりもする。
8 人中、5人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
お二人に共通するのは「身体性」だと思う。
中沢氏は宗教→霊性→身体性。
内田氏は武道→霊性→身体性。
お二人共に、がちがちの言語運用で張り巡らされた「退屈な論理」からの飛躍を好まれているように思う。
しかし、本書の中でちらっと別の方が指摘なさっていた、「でもそれって、ちょっと危なくないですか？」という言葉に共感する。もちろんお二人共に自覚なさっており、本書でも触れられているが、ナチズムやファシズムが論理・抽象化能力よりも身体性・現実的認識に大きく傾いた結果、あのような事態を招いたことを忘れてはならないだろう。
本書で「中沢さんの後継者はいないのですか？」という質問があったが、私は中沢氏がその強靭な思考力や論理性でなんとかバランスを保っているのであって、そのエピゴーネンは間違いなくバランスを取り損なって、大惨事を起こすような方向にいくのではないかと（勝手に）危惧する。
中沢氏の政治運動や私塾が、おかしな運動に向わないことを祈るばかりである。
中沢氏は宗教→霊性→身体性。
内田氏は武道→霊性→身体性。
お二人共に、がちがちの言語運用で張り巡らされた「退屈な論理」からの飛躍を好まれているように思う。
しかし、本書の中でちらっと別の方が指摘なさっていた、「でもそれって、ちょっと危なくないですか？」という言葉に共感する。もちろんお二人共に自覚なさっており、本書でも触れられているが、ナチズムやファシズムが論理・抽象化能力よりも身体性・現実的認識に大きく傾いた結果、あのような事態を招いたことを忘れてはならないだろう。
本書で「中沢さんの後継者はいないのですか？」という質問があったが、私は中沢氏がその強靭な思考力や論理性でなんとかバランスを保っているのであって、そのエピゴーネンは間違いなくバランスを取り損なって、大惨事を起こすような方向にいくのではないかと（勝手に）危惧する。
中沢氏の政治運動や私塾が、おかしな運動に向わないことを祈るばかりである。
最近のカスタマーレビュー
「男のおばさん」によるアットホームな雰囲気の対談集
３．１１の大震災が来るまでは「日本の王道」というタイトルで出版されるはずが、内田の提案でこともなげに急遽「文脈」に変更したというのであるが、ここら辺は「武士」への... 続きを読む
投稿日: 1か月前 投稿者: あまでうす
きわめてオモロすぎる
いやはや、読みごたえがあるなあ
とくに内田先生がふともらすすべらない話がオモロイ... 続きを読む
とくに内田先生がふともらすすべらない話がオモロイ... 続きを読む
投稿日: 1か月前 投稿者: 芹澤カモメ
次々といろいろなテーマが展開されるたのしい対談集
中沢と内田は、同じ年に生まれ、同じ年に東京大学に入学し学びながら、実際に顔を合わせたのは、最近だったという意外な話から対談が始まる。... 続きを読む
投稿日: 2か月前 投稿者: Shigenobu Fujioka
今後、日本がどのように発展したらいいのか？ヒント満載の本
チベット仏教に詳しい中沢新一氏と構造主義の専門家でもあり、武道家である内田樹氏の両氏による対談本。ユダヤ人はなぜノーベル賞の受賞数が多いのか？（それは脳を活性化す... 続きを読む
投稿日: 3か月前 投稿者: つか
神話で構成された世界
本著は知の最前線で活躍する二人の思想家による対談集としてまとめられたものである。第一章「これからの日本にほんとうに必要なもの」というテーマにはじまり、現代社会が直... 続きを読む
投稿日: 3か月前 投稿者: KIMちゃん
「頭の丈夫さ」は必須
人類学者と仏文学者の対談。
この対談は、人類学的な巨視や構造主義的な見方で、現在を読み砕いている。... 続きを読む
この対談は、人類学的な巨視や構造主義的な見方で、現在を読み砕いている。... 続きを読む
投稿日: 3か月前 投稿者: hto
評価が高いですね。みなさん
実は、まだ全部を読んでいない。しかし、気になったことがあるので。... 続きを読む
投稿日: 3か月前 投稿者: koji
事象に対しての光のあて方が面白い
これは「にほんのぶんみゃく」ではなく、「にっぽんのぶんみゃく」でなければリズム的に収まりがつかない。とかいう本だと思って読んだら、全然違いました。内田先生はいつも... 続きを読む
投稿日: 3か月前 投稿者: 3
現代における「贈与」と「霊性」
... 続きを読む
投稿日: 3か月前 投稿者: goldberg
始めに「贈与」がある。そして、世界は霊的に構成されている。
この本の通奏低音は、合理性とか効率性とか現代を覆っている二項対立的切り取りとは異なり、実体に捉われずそれ以前にあったその奥に蠢いている精妙な関係、網の目のようなも... 続きを読む
投稿日: 3か月前 投稿者: 海
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