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出版社/著者からの内容紹介
あらゆる物を超越して一心に信じる強さ！救いがたい現代に贈る魂救済の活路
戦後間もない刊行であった旧版を一新。現代人のニーズに合わせた読みやすい現代語訳を付し、戦後の研究成果を盛り込んだ決定版。仏教史の権威が、真の読み方を解き明かし、現代に生きる親鸞の魅力に迫る！
戦後間もない刊行であった旧版を一新。現代人のニーズに合わせた読みやすい現代語訳を付し、戦後の研究成果を盛り込んだ決定版。仏教史の権威が、真の読み方を解き明かし、現代に生きる親鸞の魅力に迫る！
内容（「BOOK」データベースより）
弥陀の本願は、罪悪深重・煩悩熾盛の衆生を救ってくださるため―親鸞没後、その教えにそむいた、さまざまな異説が発生し、信者を混乱におとしいれた状況を歎いた著者が、師匠親鸞の教えを正しく伝えるべく、直接見聞した親鸞の発言と行動を思い出しながら書き綴った『歎異抄』。日本仏教史の権威が、真の読み方を解き明かし、現代人のニーズに合わせた読みやすい現代語訳を付した決定版。
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5 人中、5人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
形式:文庫|Amazonが確認した購入
歎異抄の現代語訳付きの本は色々出ているようである。
ざっとアマゾンで見たところ、講談社学術文庫のものが良く売れているようである。
梅原氏の解説と合わせて、歎異抄の世界に浸れるからであろうことがレビューからも良く分かる。
しかし、私はあえてこの角川本の方が良いと主張したい。
正直な所、歎異抄は鎌倉期の仏教に関する著作であり、いくら現代語訳しても、分からない部分が出てくるのは仕方が無いと思う。
しかし、講談社学術文庫のように解説までつけてしまうと、一見分かった気になるが、その実、単に解説者の解釈を本来の意味と取り違えているだけというパターンを往々にして見かける気がする。
特に梅原氏は仏教思想に昔から傾倒しているためか、幾分贔屓の引き倒しのような所があり、これを歎異抄の理解だとあまり公言されると、浄土真宗の方々自体も閉口されてしまうのではなかろうか。
歎異抄は、決して親鸞の教えの要約ではない。親鸞の教えは教行信証などで示されており、それと比べると、齟齬がでるような部分も少ないのだ。それでも、教行信証を読むよりは短くて読みやすいという理由で歎異抄を読むというのは分かる。
だから、読むのであれば、せめて元の文章に誠実に向き合ってほしい。原文とは言わなくても、現代語訳と注釈までで十分だと思う。解説は行き過ぎである。
歎異抄を読みたいのであれば、こちらの方が薄いし、自分で考えて読めるという意味でお勧めである。
少なくとも浄土真宗では歎異抄について補足的な資料としてみなしていて、教えの中心をなす資料とは見ていない。
それを承知の上でこの本を読まれる分には、分量的にも少なく、浄土真宗関係資料に触れるきっかけとしては良いのではないだろうか。
ざっとアマゾンで見たところ、講談社学術文庫のものが良く売れているようである。
梅原氏の解説と合わせて、歎異抄の世界に浸れるからであろうことがレビューからも良く分かる。
しかし、私はあえてこの角川本の方が良いと主張したい。
正直な所、歎異抄は鎌倉期の仏教に関する著作であり、いくら現代語訳しても、分からない部分が出てくるのは仕方が無いと思う。
しかし、講談社学術文庫のように解説までつけてしまうと、一見分かった気になるが、その実、単に解説者の解釈を本来の意味と取り違えているだけというパターンを往々にして見かける気がする。
特に梅原氏は仏教思想に昔から傾倒しているためか、幾分贔屓の引き倒しのような所があり、これを歎異抄の理解だとあまり公言されると、浄土真宗の方々自体も閉口されてしまうのではなかろうか。
歎異抄は、決して親鸞の教えの要約ではない。親鸞の教えは教行信証などで示されており、それと比べると、齟齬がでるような部分も少ないのだ。それでも、教行信証を読むよりは短くて読みやすいという理由で歎異抄を読むというのは分かる。
だから、読むのであれば、せめて元の文章に誠実に向き合ってほしい。原文とは言わなくても、現代語訳と注釈までで十分だと思う。解説は行き過ぎである。
歎異抄を読みたいのであれば、こちらの方が薄いし、自分で考えて読めるという意味でお勧めである。
少なくとも浄土真宗では歎異抄について補足的な資料としてみなしていて、教えの中心をなす資料とは見ていない。
それを承知の上でこの本を読まれる分には、分量的にも少なく、浄土真宗関係資料に触れるきっかけとしては良いのではないだろうか。
10 人中、7人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
形式:文庫
親鸞といえば悪人正機説・そして浄土真宗の開祖であります。
少し興味があり、手に取りました。
著作者は確定はされていません。
親鸞は、自らの教えを記録に残さなかったため、死後、その教えに際して
自分勝手な解釈がさまざまになされるようになったようです。
そのことを嘆いた弟子の一人が書き記したものだそうです。
読みやすかったです。
口語訳・要旨・解説と一通りついています。
少し興味があり、手に取りました。
著作者は確定はされていません。
親鸞は、自らの教えを記録に残さなかったため、死後、その教えに際して
自分勝手な解釈がさまざまになされるようになったようです。
そのことを嘆いた弟子の一人が書き記したものだそうです。
読みやすかったです。
口語訳・要旨・解説と一通りついています。
12 人中、6人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
形式:文庫
「歎異抄」が成立したのは西暦1290年頃、鎌倉時代です。700年も前の日本語ですからスラスラ読むという訳にはいきませんが（私の場合）、こちらの文庫本には現代語訳がついていて大変助かります。しかもその現代文は解説も兼ねていて親切です。印象深い言葉を引用しはじめるとキリがありませんが、いくつか拾ってみます。
「善人なをもつて往生をとぐ、いはんや悪人をや」（貧しい者は幸いだ？）「親鸞は、弟子一人ももたずさふらう。」「わがこころのよくて、ころさぬにはあらず。また害せじとおもふとも、百人・千人をころすこともあるべし」「廻心といふこと、ただひとたびあるべし」「善悪のふたつ、惣じてもつて存知せざるなり。」（善悪の彼岸？）・・・
「たとひ、法然聖人にすかされまひらせて、念仏して地獄におちたりとも、さらに後悔すべからずさふらう。そのゆへは、自余の行をはげみて、仏になるべかりける身が、念仏をまふして地獄にもおちてさふらはばこそ、すかされたてまつりてといふ後悔もさふらはめ、いづれの行もおよびがたき身なれば、とても、地獄は一定（いちじやう）すみかぞかし。」
「歎異抄」は小さな本ですが、この一冊だけで理解するには大きすぎると思います。文学作品としては倉田百三の「出家とその弟子」が有名です。私自身は、吉本隆明著「最後の親鸞」を読んで「歎異抄」に親しむようになりました。
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