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内容（「BOOK」データベースより）
1日を1章とし、1年366日、古今東西の聖賢の名言を、日々の心の糧となるよう、結集・結晶させた、一大「アンソロジー」。最晩年のトルストイが、序文だけでも100回以上の推敲を重ね、6年の歳月を費やし、心血を注いで完成させた。総勢170名にものぼる聖賢の名言の数々は、まさに「壮観」。トルストイ自身、「自分の著述は忘れ去られても、この書物だけは、きっと人びとの記憶に残るに違いない」と語り、臨終の数日前にも、娘タチヤーナに10月28日の章を読ませて、「みんないい、みんな簡潔でいい…、そうだ、そうだ…」と呟いたという。トルストイを敬愛してやまない訳者の「心訳」による、わが国初の完全訳。中巻は6月から9月までを収録。
著者略歴 (「BOOK著者紹介情報」より)
トルストイ,レフ・ニコラエヴィチ
1828‐1910。ロシアの作家、思想家。起伏の多い生涯を通して、ロシア正教会や政府と対立、権力や私有財産の否定、人類愛などを説くいわゆるトルストイ主義に到達。リアリズム小説の完成者であると同時に、実存主義の先駆者ともされる
北御門 二郎
1913年熊本県生まれ。旧制五高時代、トルストイ『人は何で生きるか』に感激。東大英文科を退学、徴兵拒否して、故郷の山里深くにこもり、農業を営むかたわら、トルストイの翻訳に没入。トルストイ代表作の完訳等の他に、著書『ある徴兵拒否者の歩み』などがある(本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです)
1828‐1910。ロシアの作家、思想家。起伏の多い生涯を通して、ロシア正教会や政府と対立、権力や私有財産の否定、人類愛などを説くいわゆるトルストイ主義に到達。リアリズム小説の完成者であると同時に、実存主義の先駆者ともされる
北御門 二郎
1913年熊本県生まれ。旧制五高時代、トルストイ『人は何で生きるか』に感激。東大英文科を退学、徴兵拒否して、故郷の山里深くにこもり、農業を営むかたわら、トルストイの翻訳に没入。トルストイ代表作の完訳等の他に、著書『ある徴兵拒否者の歩み』などがある(本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです)
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12 人中、11人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
形式:文庫
本巻は六月から九月までを収録。
こんな時代だからか、目に焼き付いたのは七月六日。六つの蔵言のうち短い（五）と（六）だけ引用します。
こんな時代だからか、目に焼き付いたのは七月六日。六つの蔵言のうち短い（五）と（六）だけ引用します。
（五）戦争の害悪についてかれこれ論じるときは過ぎた。そのことはすでに論じつくされている。今や残るのはただ一つ、一人ひとりがまず何から始めるべきか、ということある。つまり一人ひとりがなすべきことでないと思うことをなさないこと、ただそれ一つである。
（六）戦争の存在自体がその不可避性の証拠だというのは当たらない。人類の両親は、そんなことは嘘であって、戦争はあるべきでないと語っている。
トルストイが死んだ後、二回の世界大戦があり、現在は泥沼化したイラク戦争を世界は抱えています。
私たちはどうあるべきか、トルストイは語りかけてくれているのです。
毎日の蔵言と、一週間に一回「一週間の読み物」で構成されています。ぜひ、トルストイが集めた言葉達を読んで下さい。
6 人中、5人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
形式:文庫
１日１日と読むにつれて、人生を豊かに感じさせてくれる。そんな本。宗教関係の文が多いけれど、古今東西から集めた名言には、感服せざるおえない。
何か人が忘れているものを思いださせてくれる。現代のように索漠とした時代にこそ、優しさ、愛などを感じながら、また与えながら生きることの大切さを実感しなくてはいけないであろう。
何か人が忘れているものを思いださせてくれる。現代のように索漠とした時代にこそ、優しさ、愛などを感じながら、また与えながら生きることの大切さを実感しなくてはいけないであろう。
形式:文庫
「人生論」（新潮文庫）のレビューでも書きましたが、かの本の思想を敷衍した手引書として、本書を薦めます。
「文読む月日」は、古今東西の賢人およびトルストイ本人のアフォリズム集です。上中下巻の3つで365日分。
まず「人生論」の要旨は、、、一言でまとめると、
―動物的個我の幸福の否定および理性的存在としての人間の幸福の提示、実際的行動としての愛の発露
…こんなところでしょう。
二つの作品でベースになっている世界観、生命観、人間観、幸福観みたいなのは一緒です。
それで、愛の発露というか、、、正しい生き方の一つとして、
「言葉をどう使えばよいか」「他人の悪にはどういう態度で接すればよいか」といった誰にでも当てはまる問題や、
「善行を自分で得意に思って大丈夫か」といった微妙な問題に至るまで、
実際の生活の現場に踏み込んだ、細かい行動指針についての注意書きが列挙されてます。
人生論ではほとんど触れられなかった、神や信仰という概念について語られているのが、ありがたいです。
「人生論」が重たい広辞苑だとすれば、「文読む月日」は持ち運び可能なポケット辞書、単語帳です。
実際の生活の現場で思い起こして活用するのがピッタリです
でも、自分で納得できるもの/できないものをひとつひとつ取捨選択して、自分に取り込む必要があるでしょう。
時代や文化の違いによる位相、個々人の価値観の違いがあるためです。
ネームバリューに左右されずに、自分で正しいと信じられるものを採り、信じられないものは忘れていいと思います。
でも、いいこと言ってる人は大体同じです。私にはリュシー・マローリやアミエルという人が合い、ラムネという人が合いません。
簡潔な言葉では間に合わないような重い迷いにぶつかったら、また「人生論」の理解に立ち戻ればよいでしょう。
今の時代、自分に馴染むものをスマートフォンとかに取り込んで、日々目を通すなんて利用法をしたら、
言葉を遺した賢哲および訳者の皆さんが喜ぶかもしれませんね！？
そのくらい、簡潔な言葉でコンパクトにまとまっているアフォリズム集ということです。
「文読む月日」は、古今東西の賢人およびトルストイ本人のアフォリズム集です。上中下巻の3つで365日分。
まず「人生論」の要旨は、、、一言でまとめると、
―動物的個我の幸福の否定および理性的存在としての人間の幸福の提示、実際的行動としての愛の発露
…こんなところでしょう。
二つの作品でベースになっている世界観、生命観、人間観、幸福観みたいなのは一緒です。
それで、愛の発露というか、、、正しい生き方の一つとして、
「言葉をどう使えばよいか」「他人の悪にはどういう態度で接すればよいか」といった誰にでも当てはまる問題や、
「善行を自分で得意に思って大丈夫か」といった微妙な問題に至るまで、
実際の生活の現場に踏み込んだ、細かい行動指針についての注意書きが列挙されてます。
人生論ではほとんど触れられなかった、神や信仰という概念について語られているのが、ありがたいです。
「人生論」が重たい広辞苑だとすれば、「文読む月日」は持ち運び可能なポケット辞書、単語帳です。
実際の生活の現場で思い起こして活用するのがピッタリです
でも、自分で納得できるもの/できないものをひとつひとつ取捨選択して、自分に取り込む必要があるでしょう。
時代や文化の違いによる位相、個々人の価値観の違いがあるためです。
ネームバリューに左右されずに、自分で正しいと信じられるものを採り、信じられないものは忘れていいと思います。
でも、いいこと言ってる人は大体同じです。私にはリュシー・マローリやアミエルという人が合い、ラムネという人が合いません。
簡潔な言葉では間に合わないような重い迷いにぶつかったら、また「人生論」の理解に立ち戻ればよいでしょう。
今の時代、自分に馴染むものをスマートフォンとかに取り込んで、日々目を通すなんて利用法をしたら、
言葉を遺した賢哲および訳者の皆さんが喜ぶかもしれませんね！？
そのくらい、簡潔な言葉でコンパクトにまとまっているアフォリズム集ということです。
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