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著者略歴 (「BOOK著者紹介情報」より)
助川 幸逸郎
1967年生まれ。早稲田大学教育学部国語国文学科卒業、早稲田大学大学院文学研究科博士後期課程修了。現在、東海大学の他、横浜市立大学、フェリス女学院大学、日本大学、立正大学などで非常勤講師を勤める(本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです)
1967年生まれ。早稲田大学教育学部国語国文学科卒業、早稲田大学大学院文学研究科博士後期課程修了。現在、東海大学の他、横浜市立大学、フェリス女学院大学、日本大学、立正大学などで非常勤講師を勤める(本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです)
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6 人中、4人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
形式:単行本
簡単に言えば、読み物としてもおもしろかったという感じ。
若い筆者らしく、文学理論や（表題になっているのだから当たり前だが）文学と隣接する他の学問の理論（精神医学等）を援用しながら、『蹴りたい背中』『デスノート』等々の新しい題材を切ったり、今度は比較的古い三島文学を最近の事象である「腐女子」と絡めて切ったりと、興味は尽きない。
文体が平易でしかもエッセイ調のところもあるので読み進めるのは楽なんだけど、要素が濃いので、読み返さないと咀嚼できない部分も多い。
また、ともすればこの手の本の中では一見「軽い」のだが、テクストを丁寧に追う姿勢はいかにも大学の演習的だし、柳田国男の理論を軸に読み解くなど、王道を逸していない。
最後尾は演劇論。
『源氏物語』から始まり、民俗学、昨今の文学（マンガ含む）を扱うパースペクティブの広さが秀逸。
若い筆者らしく、文学理論や（表題になっているのだから当たり前だが）文学と隣接する他の学問の理論（精神医学等）を援用しながら、『蹴りたい背中』『デスノート』等々の新しい題材を切ったり、今度は比較的古い三島文学を最近の事象である「腐女子」と絡めて切ったりと、興味は尽きない。
文体が平易でしかもエッセイ調のところもあるので読み進めるのは楽なんだけど、要素が濃いので、読み返さないと咀嚼できない部分も多い。
また、ともすればこの手の本の中では一見「軽い」のだが、テクストを丁寧に追う姿勢はいかにも大学の演習的だし、柳田国男の理論を軸に読み解くなど、王道を逸していない。
最後尾は演劇論。
『源氏物語』から始まり、民俗学、昨今の文学（マンガ含む）を扱うパースペクティブの広さが秀逸。
3 人中、2人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
形式:単行本
文学理論の入門書だが、決してガチガチの構成ではなく、『デスノート』や『蹴りたい背中』などの最近の作品を豊富に取り扱っており、諸学者にも読みやすい構成になっている。
なので、本書はとてもわかりやすい入門書となるであろう。
ではなぜ評価が低めかというと、筆者の「書き方」ではなくてむしろ本書で紹介されている「文学理論」それ自体についての評価による。
本書の多くで用いられているのはポストモダン的な文学理論で、作品の内容を「性的欲求」「性的シンボル（ペニスなど）」「去勢」などといった「すべては性的なもので説明できる」といった精神分析チックな枠組に押しこんで解釈する方法をとっている。
こうした解釈が「作品の内容をより豊かにするか」と言われると甚だ疑問であり、ラカンなどの世界観を信奉する人が、自らの世界観に合致するように作品を強引につなぎ合わせ、自らの世界観の整合性を再確認し安心する以上の有意義さははっきり言って見出せなかった。
上記以外の方法にしても、あらかじめ枠組を用意しておいて、その枠組みに作品を押しこんで解釈するというタイプの方法が多く、「そのような解釈をとることでどういう意味があるのか（読みが豊かになるのか）」という問いに答えられないように思えた。
なので、本書で面白いと思えたのは、最初から「多くの作品は以下のどれかに分類できます」と正面切って宣言して、その類型化を行うような部分であった。
例えばフライの批評の解剖 (叢書・ウニベルシタス)から引いている、主人公の強さを基準にした「神話／ロマンス／高次模倣様式／低次模倣様式／アイロニー」の類型化は興味深かった。
これらはあくまでも多くの作品が備える「特徴」を集めてきたもので、さまざまな作品に当てはめることでその妥当性を検証してみることもできる。
また王朝物語必携による話型に分けた分析も同様に興味深いと思った。
個人的には、後者のようなものをもっと中心にした入門書であってほしかった。
なので、本書はとてもわかりやすい入門書となるであろう。
ではなぜ評価が低めかというと、筆者の「書き方」ではなくてむしろ本書で紹介されている「文学理論」それ自体についての評価による。
本書の多くで用いられているのはポストモダン的な文学理論で、作品の内容を「性的欲求」「性的シンボル（ペニスなど）」「去勢」などといった「すべては性的なもので説明できる」といった精神分析チックな枠組に押しこんで解釈する方法をとっている。
こうした解釈が「作品の内容をより豊かにするか」と言われると甚だ疑問であり、ラカンなどの世界観を信奉する人が、自らの世界観に合致するように作品を強引につなぎ合わせ、自らの世界観の整合性を再確認し安心する以上の有意義さははっきり言って見出せなかった。
上記以外の方法にしても、あらかじめ枠組を用意しておいて、その枠組みに作品を押しこんで解釈するというタイプの方法が多く、「そのような解釈をとることでどういう意味があるのか（読みが豊かになるのか）」という問いに答えられないように思えた。
なので、本書で面白いと思えたのは、最初から「多くの作品は以下のどれかに分類できます」と正面切って宣言して、その類型化を行うような部分であった。
例えばフライの批評の解剖 (叢書・ウニベルシタス)から引いている、主人公の強さを基準にした「神話／ロマンス／高次模倣様式／低次模倣様式／アイロニー」の類型化は興味深かった。
これらはあくまでも多くの作品が備える「特徴」を集めてきたもので、さまざまな作品に当てはめることでその妥当性を検証してみることもできる。
また王朝物語必携による話型に分けた分析も同様に興味深いと思った。
個人的には、後者のようなものをもっと中心にした入門書であってほしかった。
6 人中、3人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
形式:単行本
もともとは源氏物語を専門にする、気鋭の文学研究者初の単著である。
しかしながら源氏物語を分析しているのは（しかもジャック・ラカンを用いて！）
全八章中、冒頭の一章に過ぎない。
そしてその後第六章までは『デスノート』や『ノルウェイの森』に始まり、
精神分析や腐女子にまで言及、近現代文学にとどまらず、
アニメ・マンガ・映画までその視野に入れた幅広い議論が
読み易い文体と共に展開していく。
しかし本書を読んでまず感じる「軽さ」を、文字通り軽視してはならない。
本書を通じて通奏低音の様に流れるのは、著者の人間に対する深い興味と関心と、
変わり続けること（＝成長？）への絶対的な信頼である。
文字やその他メディアからも、背後にいる人間の息遣いを感じることは出来るし
彼らが変わっていこうとする意思を、時を越え愛しむことも出来る。
そしてそのことを自らの体験に重ね合わせ、軽い文体で随筆風に著述する
第七章・第八章は、愁眉である。
しかしながら源氏物語を分析しているのは（しかもジャック・ラカンを用いて！）
全八章中、冒頭の一章に過ぎない。
そしてその後第六章までは『デスノート』や『ノルウェイの森』に始まり、
精神分析や腐女子にまで言及、近現代文学にとどまらず、
アニメ・マンガ・映画までその視野に入れた幅広い議論が
読み易い文体と共に展開していく。
しかし本書を読んでまず感じる「軽さ」を、文字通り軽視してはならない。
本書を通じて通奏低音の様に流れるのは、著者の人間に対する深い興味と関心と、
変わり続けること（＝成長？）への絶対的な信頼である。
文字やその他メディアからも、背後にいる人間の息遣いを感じることは出来るし
彼らが変わっていこうとする意思を、時を越え愛しむことも出来る。
そしてそのことを自らの体験に重ね合わせ、軽い文体で随筆風に著述する
第七章・第八章は、愁眉である。
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